现代人坐着神舟去太空了，可以从更高的角度看地球看宇宙。其实古人也没闲着，一直仰脖儿望星空，琢磨这天地是怎么回事儿啊？还真琢磨出东西来了，就只论中国，好几种学说。
最早的一种，叫盖天说。《周髀》提出来的，意思就是天圆地方，天像个圆盖子盖在地球上。这观点一直是主流，直观好记，也好解释。
另外一种，叫浑天说。因为有浑天仪，所以比较著名。这个事情战国就有人提出来了，东汉张衡又强调了一下，他说地球是圆的，天也是圆的，天像个鸡蛋壳一样包裹着地球，地球就在中间像蛋黄飘啊飘的，转啊转的。天地之间是什么啊？气。这个，已经比盖天说更接近真相了。
第三种，宣夜说。也挺有意思，说天是没形状的，也不是任何物质，反正——它就在上面，无穷无尽，高不可测深也不可测。日月星辰就飘在天上，而已。
昕天说，也叫轩天说。认为上天是南高北低的，好比车上的盖子。
穹天说，跟浑天说也差不多，唯一的差别是，浑天说认为天是个整圆，穹天说认为天是个半圆。
方天说，这个观点是东汉王充提出来的，有点二。他觉得天和地都是方的，中间相距六万里，各自厚度是无限的。不同的是，天能旋转，地不能动。这个说法有想象力，当然差得比较远。
还有一种安天说。就是说啊，天地是方是圆，这个不重要，但它们形状应该一样的。天包着地，天高无限，地厚也无限，天地各自有各自的运行，天上的星辰移动，和地上的江河移动，差不多——这么说，不算玄吧？
反正各有各的道理。把上面几种说法捏到一块儿去，就接近真理了。可惜，古人没有强大的观察天体运行的家伙什儿，也不能飞，怎么说都差着意思呢。可琢磨钻研的精神还是值得鼓励。
然后呢，就有一位出场了。这位叫薛福成，清朝同治光绪年间人。他在自己的著作《庸盦笔记》里讲了个故事，这个故事神神怪怪，可细想起来还挺科学。
他说，明朝万历年间，一书生正在外面旅游，忽然接到家书，他老婆去世了。他很爱老婆，认定自己老婆是仙女下凡，就打算去修仙学道，终于在王屋山遇到了仙人。仙人说自己是钟离师祖，接着就跟他聊起了宇宙太空，头一句就不凡：我们所站立的地面，方圆九万里，浮于太空中，如沧海之一粟。
这就把天和地说到一块儿去了，靠谱了。
接着说：地之所以能浮在太空中没掉下去，是日之阳力所吸，咱们现在看到的太阳，吸住二百多个大地没问题。吸住了，就终古旋转不息。吸住的这些地，有的比我们的地大千百倍，有的又比我们小很多。
这几句，活脱说出了一个太阳系啊。
然后呢？太空中还有好多这样的太阳，好多这样的大地，目力所及，九重天之内，至少有八百多太阳，一个太阳，吸住上千地球也不新鲜（确实用的地球这个词）。这就是佛家所说的，三千大千世界。你仰望星空，一星就是一地，光特别强的，就是一太阳。因为距离远，我们看不到的地球和太阳，不知道有多少。佛家所说的三十三天，是按苦乐等级分的，儒家所说的九重天，是按距离远近分的。其实我们的地外面，千倍万倍万万倍，全是各种太阳，各种地，无穷无尽。
书生惦记着见到他老婆呢，就问天宫在哪儿。
钟离师祖说，解释说，佛家所谓极乐世界，就是道家的兜率天宫，儒家的第一重天。大地是肉界天，天宫是无色界天，俩地方。神仙都是从无色界天出来的——用今天的话说，就是外星人。
聊了好半天，钟离师祖拿了一枕头出来让书生睡觉，然后摄了他的元神，咻地一下，就奔了外星了。那地方花朵比车轮都大，还有包括凤凰在内的各种鸟类，当然，书生也见到了他老婆，果然是个仙女，俩人还说上了话。
师祖告诉书生，各个太阳吸住的地球，总共有十万之多，因为轨道会运行到极寒之处，所以每一个都有开辟到混沌，再由混沌重新开辟的周期。这里的上帝主宰一切，需要开辟了，就派个人去完成任务。比如说我们那个盘古开天地的地球，来回都开辟了十几次了。说着，他们还参加了一次典礼，在那里书生还看到了古往今来的很多名人（全是中国人）。
钟离师祖说，在这个理想的星球上，人们都是朋友关系，已经没啥肉体欲望了。一旦有了肉体上的想法，就会贬到地球上投胎（比如你和你老婆），了却夙愿了再回来。如果有作恶的，就会被罚到一个很恶劣的星球上去，那里就是所谓地狱。最有意思的是他们还逛到了一个书院，那里无数史学家正在编书，因为上帝要搞一套十万地球历史总汇，资料的文字就有九百余万种。
后来书生就醒了，发现自己回到了地球。
抛去杂七杂八的故事描述，可以发现，这里面的宇宙观、盛衰周期观，都那么地现代化。
