说实话，我大一时赶上了那场风波，虽然是跟着走，但也知道看到发生了些什么。自从我有孩子之后，我最担心的是，等我垂垂老去，你看到他走上街头，去面对催泪瓦斯，甚至更残酷的对待。想想这个，我都会承受不了。
昨晚我莫名心神不宁，今早起来，才知，这几天，被删号的事情（其实，其他更严重的事他们还不知道），终于传到了那个封闭的小山村，连互联网是什么东西都不知道的慈母，一夜未眠，母子连心，难怪我莫名惴惴。父母的担心，和我担心小斯一样，完全可以想象。但这是一个死结。我不想移民，并不是怀了些士大夫的情怀，可能是能力不行，也可能就是存了希望，生养你的故土病了，不忍离去，匡扶重建，虽然艰难，却不想逃避。（没有批评移民者的任何意思）。
我们的父辈们，他们的时代和我们不一样，环境也不一样。也不能苛责他们。我父亲是一个正直威严的男人，从不得罪人的母亲充满了爱。我个人没政治愿景。我来自一个致良知的故乡，斯氏忠孝传家，在做律师职业时，能否坚守自己的职业道德，做一个公民时，能否尽到公民责任。我也会平衡家庭和社会责任，尽量不去做律师职业之外的事情。所以，只是做律师，写文章，文章观点可以批评，律师水平也可商榷，但，我自忖，我是温和有节制的。除此之外的行为我是非常保守，原谅我的懦弱。因为，我也有牵挂，之前，从上学开始，我母亲从不担忧我的事情。
在平衡家庭和社会责任之外，还必须平衡历史责任、个人责任。人活在世界上不仅仅是现世荣华，追求肉体快乐。无论是中国原有的儒家，西来的佛教、基督教，都不会这么说。儒家讲的是三不朽（立德立言立功），致良知，佛教讲行善成佛，基督教讲荣耀上帝，因信称义。因此，个人的信仰和沉重的肉体、温暖的家庭之间，会有矛盾冲突。这个平衡，有时很难做到。我看到明朝时，浙江嘉善的东林党人魏大中，在东厂鹰犬来时，曾写过，“我不负国，然负家”。几月惨死在北京。他文章说：“自非举世非之不顾，刀锯鼎镬在前弗慑，则其赴善也弗勇。”。孟子说的大丈夫，非此其谁？我就不用引用西方的典故。西方也有太多的殉道故事，这些人没有家庭吗？谁无父母？谁无子弟？
家庭责任，爱孩子，就是要给孩子身教。当父亲甘当懦夫，你能想象你的孩子能做一个真正的男子汉？当父亲缺乏爱心，你能想象儿子脸上常有笑容？很多所谓的恐惧只是你自己想象出来的。现实有风险，但并没有你想象那么强大，尤其是你站起来之后。恩克鲁玛说，“与其过奴隶的太平日子，我更情愿过自主的冒险生活”。
历史责任，虽然是同一肤色，但和没有完全的公民权时的黑人有何区别？如果没有金博士在五六十年代的死磕，就没有他的孩子们的平等公民权，更不用说黑人奥巴马的总统梦！以国人来说，没有民国抗战时那一代人前赴后继的牺牲，他们的后代：我们，就会当亡国奴！
我所做并没有违法，我只做当下法律允许范围内的事情，打官司，发声音。很少走出职业限制。做案子也是不主动，低调做人。我一直想说，我无意政治，只是公民责任和律师职责。我希望我尽完自己的职责之后，我可以看到这个社会慢慢变正常，安心回我的家庭、书斋，我做好我最爱的职业：小斯的父亲。我最终的宗教信仰仍然是：拜子女教。正是因为拜子女教，我想为小斯做些什么！身教，有什么财富，比正直的人格更宝贵？有什么遗产，比积德积善更好？积善之家，必有余庆！
但是，如孔子信命一样，如果命里注定，要被打压，甚至更进一步，也不惧怕。《红楼梦》里说，命里有时终须有，命里无时莫强求。对苦难也是一样。不是你如何小心就能避祸的。只能怀着一颗脆弱的人心去面对。重庆被杀的民营企业家，有何罪孽？河南三门峡双规离世的法院院长，难道该死？你温和，他说你狡诈。你坚持，他说你死硬。你高调，他说你炒作，你低调，他说你隐藏。欲加之罪，何患无辞。他希望人人都是懦夫，羔羊，如刀尔登所说，“今天少几只，明天少几只”。目的就是成全他的饕餮。
我不信所谓好人坏人之分，人人都有沉沦的种子，也有向着光明的良知。体制也不是铁板一块，社会中良知、独立、坚持的人多了，用正义与爱，来点燃多数国民的良知，以正义与爱去面对邪恶，国家迟早会走向正常，官员不会随便双规被打死，草民也不会无辜被强拆。这一切，绝对不是免费的，也不是睡上几年，上奏多次，皇上会恩赐的。要靠你自己！甘地说，除非你弯下腰，否则，别人是骑不上去的。要取代绝望和失败所导致的低落情绪，克服我们恐惧和无力。
当少年时听《霍元甲》主题歌：昏睡百年，国人渐已醒。这么多年之后，一个有斑斓文化，有美丽山河的国家，还会容不下一群自主、独立的人！我不相信。这么多由自由、平等观念浸淫多年的公民，居然仍会甘心做受屠宰的羔羊？我不相信！
信与不信，世事无常，但有一点是有常的，沉舟侧伴千帆过，病树前头万木春。一代尽一代的责任，我们这一代在冬夜举起了火炬，孩子们才能FOLLOWTHELIGHT，走向春天！
