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“开明派”的邓体制意淫派对

——从“李柱铭话语”谈起

因为中国政局近几年的发展,跟体制纠缠不清的知识份子有点不满,开始又回头意淫邓小平路线。他们说,习路线不好,邓路线才是正道。好像一个一个化身成前朝重臣,批评现在的新君新政违反了“祖宗家法”。

知识份子见改革开放多年之后,还有不少毛泽东铁粉怀念当年的封闭社会,大惑不解,但其实自己也是五十步笑百步。他们批习拥邓,但自己在这三十年来,或多或少都在六四的问题上,做过许多赚人热泪的道德文章,对邓小平为了“大局”而残暴杀人发挥过许多春秋笔法。但到了习时代,邓小平体制又突然成为救命索。好像十分同情六四事件的他们,又同时成为邓小平的护教者,他们认为习路线走向专制,违反了邓小平的“初衷”。

渴望得君行道的“民主派”

香港民主派大体而言都是奉行这种路线。也就是中国体制内外的自由派,讲自由民主,其实都很浅,因为他们无法脱离中国士大夫的传统,也就是在君以外,不能独活;士大夫从来对千万的愚民没有希望,他们的政治实践,从来只有四个字:得君行道。李柱铭也自认为中国人,所以这一层是脱不了的。到了今天,理应是千帆过尽,该看清的该看清了,该失望的也该失望了,但他没有,还是用以前累积下来的身份四处愚己愚人。

最近李在台湾也是重弹老调,说港独是共产党制造的,劝习近平应回归邓小平路线,只要给香港人“原版一国两制”,给他们民主,就自然不会有人支持港独。

这里有几个问题,其实很多年了,李柱铭都没有更新过自己的资料库。这里有浅层的问题:如果我们相信香港和中国本质性的分别,其实民主制度来临,也不可能消融之,反而会共生,甚至起推波助澜的作用。举例来说,如果香港一人一票普选行政长官和立法会,你认为香港的民意会支持如何处理人口不断涌入的社会危机?台湾实行普选的时候,中共要反对,发射飞弹,那就是因为他们从来知道真民主即事实独立。

民主人士的一贯问题:只有形而上的道德判断,而从来不想形而下的资源问题。一个真正民主产生、对香港人负责的特区政府,不免会制订一些保护香港人、同时损害中国人利益的政策。这对于中国人来说,就已经是搞独立。给香港“真民主”,港独会烧得更加炽盛,还有体制给予能量。如果习近平真的听到李柱铭的“劝告”,他只会想:“他妈的,这老头当我傻的吗?”

真民主就是港独,这一点共产党从来就有透彻认识,所以从来不会松手,不放的就永远不放。李柱铭天真地为中国献谋,谓只要香港人有民主,就自然不会再支持港独——当然啦,到时大家已经得到实质的操作权力,根本不用喊,做就成。但对中国来说,方案1:拿着实权,而有人开始搞港独,都好过方案2:大家表面上奉中国为祖国,但实际上可以胁民主制度,拒中国权力于门外。

大一统思维是无敌的

李柱铭始终认为自己是中国人,就好像我看见那些岳华、吴耀汉那一辈人,就是很接受中华民族主义,认为自己无论如何都是中国人的那一代。我不是想批评谁,我只是觉得李柱铭在这一点上,跟岳华他们都没有分别,亦很难改变,每个时代都有每个时代的主旋律,再“开明”的人都有自己的逆鳞,那就是国家认同,国家认同是先于民主的。中国很多“开明派”,他们也说支持民主自由的,但如果台港藏疆说要独立,他们十有八九都是突然露出真面目的。

“民主派”内里其实是被贬官的中国士大夫,他们希望争取的民主,不是从民众那里来,而是君主恩赐;他们一开始就否定了香港或任何一个中国统治下的地区有自决和分离权,其实是根本否定了民主精神。如果你讲政治现实,那你跟所谓建制派有什么分别?他们都渴望有多点自主权的,但因为不相信可以争取到,所以就不提。说来最终两批好像敌对的人,都是同一批人。

所以在否定“人民有权”这情况下的民主是什么呢?就是君主突然大发慈悲自动放权,但这件事在古今中外都不会发生。曾经发生的,都是因为贵族胁持君主。

其实“民主派”底下相信的“中华思想”,和“争取民主”根本是互相否证,非此即彼的。中国当然是一直在哄骗香港和世界,但最后他露出真面目了,李柱铭那类人究竟有没有一刻感到苦痛、失望,我不知道。

但我也知道士大夫经常都痛苦,他们写下了很多诗词歌赋讲这些。但他们不会接受自己被耍了一生的事实。他们的世界中心最终还是儒教皇权,还是只能剩下劝。君主杀人,他们批判,但心里还是想劝。他们表达异议,但不会过份,因为自己死掉,就没人劝君主了,这份工作,宇宙之中舍我其谁?一边批判,六四屠杀之后,还要继续向鬼佬为中国争取贸易利益。我要是皇帝,都忍不住爱这些口硬心软的小忠臣。

邓体制和习体制是一脉相承的

较深远的问题——中国开明派及其海外余孽都在唱一个调:一切只要回到邓小平体制,回到“一国两制的初衷”,世界就会一天都光哂。这只是对中国文明没有深切了解。古世以来就有王、霸之辩,在现实中就是打不过人的时候讲王道,能够打的时候,霸道也即事功。中国的“政治哲学”,一直就是这样“王道—霸道”的无限循环。王道并不是真的王道,而只不过是霸道的起手式。

在习体制映衬下,邓体制好像比较开放、开明、非一人专制,但邓的目标是为了保住共产党的权力,之后发生的社会繁荣,甚至一度给人幻想的公民社会、逐渐改革的社会气氛,都只是过程中的副产品,这是邓不想要的,所以他用了军队和暴力来解决,放出来的总有一日要收回来。

邓的潜隐是是扩张的预备式,习是邓的完成。习体制有意无意淡化邓的历史地位,这里有父与子的互弒情结:习要邓退出历史舞台,因为他知道自己的扩张,与邓是一体两面,他的成功离不开邓,所以就更不想有人提起。这里有很奥妙的心理。但不管如何,邓体制不会解决问题,因为邓体制的后面一定是习体制,不是习也会是其他人。他们意淫和欢迎“开明专制”,只是不了解开明专制的本质,就是其必然逐步走向激进专制。就好像毛虫变成蛹,之后长出蝴蝶,这是预早编程好的基因。你不能说我只要毛虫,不要蝴蝶。

至于邓体制派生出来的“一国两制”,也是同理。“一国两制”是不恒久的,就算是纸面上,也是写得极为含糊的“50年不变”。“一国两制”的存在并不是为了保存香港的异质性,而是为了长时期和有效地消除其异质性。“民主派”经常抱着“一国两制”当通关密语,好像它是香港独特性格和自主性的保证。但我们现在见到的所有人口、经济、文化殖民,没有一项不是“一国两制”的初衷。“一国两制”就是为了催同两地,而不是为了区隔;如果区隔是重点,那当初就不用“收回主权”,维持“长期利用,充份打算”就好。所谓“原版的一国两制”,也就是一个逐渐走向殖民的装置。从这个角度来看,“一国两制”命定失败,而失败即是它的使命。辩证地看,它失败的时候,即是它完成了初衷。

还是那个比喻,“原版一国两制”是“异形”的抱脸虫,但你只要给牠寄生了,异形最终都会出现,这只是时间问题。你不能拥抱抱脸虫,却不要异形。但“民主派”当年是统战的一部份,叫做“民主回归派”。李柱铭的战友司徒华在六四屠杀之后,仍然表态支持香港一定要“回归”后来社运青年所称的“杀人政权”,因为司徒华认为,香港避开了中国建国以来的各种政治灾难,于心有愧,于是支持香港要“回归”中国跟祖国人民一起奋斗。

所以中国文明其实一向如此,但上一代没有阻止,反而欢迎,但之后又说货不对办。香港已经是一个悲剧,但他们总有能力将这个悲剧还染上一重闹剧的色彩。一班被虐狂的士大夫在主人面前诚惶诚恐又持续无病呻吟的戏码。老天。

最后一批不承认“一国两制”命定失败的人

另外我看见根据台湾的《中时》报导,李柱铭还在谈那些新移民也很可爱,他们来到也会投民主派,民主派还有“六四比”的老话。我不想下判断,因为我不肯定《中时》是否如实报道。但说到民主派还有“六四比”,李柱铭是不是线路太慢,还未收到姚松炎和李卓人的补选结果?他们的补选结果,不正是显露了,很多97年之后移民到香港的中国人,只是贪图的已发展成果,而不是李柱铭那一辈人想象的“投奔自由”?“民主派”张开手臂那么多年,反而拆掉了自己的优势,坐看香港被殖民。

我知道李柱铭不会改变,他会继续苦口婆心叫我们不应拆斥中国人。但我不妨用另一个方式说:其实香港人今时今日已经没有能力排斥中国人,反而是中国人鹊巢鸠占在排斥我们,你知道吗?你有感觉吗?对一个80岁的长者,又能有什么知性的要求?在法律上,他帮助过很多人,但他又同时真的能自顾自做苦口良药的忠臣,彷佛看不到更多人在这个“宪政安排”受苦。是什么令他们继续盲撑这个大局?也许是因为这一辈人都“一国两制”是自己有份倾返来,生长出盲目的期望,这东西变成什么怪物,还是当牠如珠如宝。

有这样的心理状态,整个“开明派”逐渐成为某种维稳的摆设,便是很合理的演进。因为北京唱好一国两制,而老一辈的民主派又觉得它还有希望,无形中,双方便因为客观形势改变而接近了——在本土主义面前。

正如“开明派”系谱的人在中国也是呼唤邓小平的。所以开明也不是真的开明,民主也不是真的民主,等于袁世凯以来,中国终于又回到了一人专制,胡混了一百年,什么都没有超出中华思想。

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