要治就治听话的

古代有一则寓言故事，说是一条小河，河边有座小庙，庙里供了一个木雕的神像。有天，河上的小桥坏了，一个过路的人，不由分说，从庙里把神像搬下来，放在河上，踩着就过去了。一会儿，又来了一个人，见神像倒在河上，慌忙把它扶起，擦拭干净，恭恭敬敬地放回原位，又磕了好几个头才走。两人走后，神像边的鬼卒跟神像说，大王，要不要惩罚前面的那个人？神像说，要罚就罚后面那个。鬼卒不解，神像说，人家都不信我们，怎么罚呢？

我们年轻的时候，单位开会，经常有不来的。领导很生气，一生气，就要骂上半天。结果，挨骂的，都是来比较乖开会的，不来的，一点也听不见，过后，也没有什么惩罚。这个道理，跟古代寓言说的一样，要治，就治那些听话的。

古代的皇帝，在理论上是不会相信任何人的，所以，得有人监视群臣，尤其是监视那些独当一面的地方大员。所以，秦始皇创制，就安排了监察机构，独立于行政和军事系统，专门干盯人的事儿。

但是，在某些非常时期，单靠监察机构盯人，皇帝已经不放心了，这时候，就用得着宦官了。唐代在安史之乱过后，皇帝对带兵官大为不放心，于是，就每支部队派出一个宦官做监军，防止再有军人像安禄山那样叛乱。

当然，接受安抚的安禄山旧部，河北诸镇是不能派人监督的，因为他们根本不听话，接受招抚，仅仅是因为安禄山和史思明都死了，群龙无首，暂时接受中央政府的一个名头，本质上，还是割据一方，不听招呼。不仅不听招呼，稍有不顺心，就会称兵造反。

然而，那些听话的将军所带的部队，在叛乱到来之际，每每打不过叛军，害的皇帝有时候还得流亡逃命。这些部队之所以战斗力不强，在很大程度上，跟监军有关。有哪个正常人负责一摊子事儿，喜欢被人在旁边盯着呢？没有。但是，皇帝就要这样，明摆着不信任你，还要你干事，事儿能干好吗？更何况，宦官原本就被人看不起，带着钦命，没事就挑三挑四，找你的毛病。还没打仗呢，带兵官就一肚子气了。到了开战之时，监军又带一帮子人在旁观战，战况稍有不利，扭头就跑，他这一帮子人一跑，马上军心动摇，整个阵势非乱不可，想不吃败仗都不行。

后来裴度做节度使，想出来一个办法，请监军在开仗的时候，不要去前线，反正打胜了，功劳给你记上就是。这个办法实行之后，情况才稍好一点。

我们都知道，唐代最后的覆灭，是灭在军阀手上的。那时候，已经遍地都是军阀了，听话的军人，在监军制度下，不是逼死了，就是被逼反了。大家都不听话了，皇帝也就成了军人手里的玩物。由农民造反队伍转化的大军阀朱温捏着唐朝的皇帝，一不高兴，就把唐昭宗给杀了，把唐哀宗给废了，赫赫的大唐，就这样完了。

明末的崇祯年间，也是这样，崇祯皇帝惩罚的，都是忠诚而且听话的人，从孙承宗到袁崇焕，都是。不听话的，一个也治不了。大顺军兵临城下，连个守城的人都没有了，自家只好去找歪脖树了。

要治就治听话的，看起来，盯人是在维护领导，但此事的导向，却是相反的。结果自然是听话不是被整死，就是被逼得变成不听话的。不听话的多了，领导就不好再做下去了。人治而非法治，监督一定会走样，不是监督不干坏事，而是监督本身就成了坏事。