从历史上讲，大概夏商周时代，中国已经是男权社会了。但是，对女德的讲究，却比较的晚，大抵始于东汉。在此之前，尽管有礼治一说，但社会对女子的约束，还是相当的松，夏姬这种荡妇那点事儿，在当年是传为美谈的。从贵族到平民，野合，私奔什么的，都司空见惯。诗经国风里露骨的男欢女爱，孔夫子居然说，一言以蔽之，思无邪。西汉时，景帝的公主，还公然为自己的情人跟老子求官，老子也没说来一顿思想教育。汉墓砖上的画，时常有野合的场景，相当的逼真，堪比后来的春宫。那个时候，女子还有一定的社会地位，可以继承财产，娘老子要把女孩子嫁人，还得征询一下她们的意见。
到了东汉，这情景就变了，把女子管起来这件事，慢慢地变成了朝廷的意识形态。这点，班固和班大姑要负很大的责任。有了三从四德的讲究，而且上升为事关天下兴亡的大事，事儿就麻烦大了。按班大姑的观点，天下的道德，不说全部，至少大部分系于女子一身。所以，女德至关要紧，女子一不讲道德，天下就完了。
事情是否真的如此？当然不是。但此说一出，男人们都很高兴。从此打压娘儿们，有了理论武器。久而久之，不仅有理论武器，还有了法律武器。所以，以后的历史，就成了男人的历史，女子即使露面，也难保不跟一个“祸”相连，变成女祸。每次出现，史书都痛心疾首地大书特书。有了四德，女子还是要以色事人，事了，依旧要背上骂名，承担亡国的责任，连声都不敢作。只有五代后蜀的花蕊夫人，发了几句牢骚：“君王城头树降旗，妾在深宫哪得知，四十五人齐解甲，更无一个是男儿。”牢骚发的挺好，可惜没有点赞的。
北宋以后，女子的命运就更悲催。为了保证女德能够被身体力行，女子的缠足从被提倡，到强制执行。缠了足的女子，开始是也不过是以色事人，让男人觉得好看，性感，后来则发展到为了防止女子淫奔，跟人跑了，即使跑，抓回来也方便。缠足的陋习，上流社会流行，底层社会也跟着。尤其是北方，不需要女人下水田劳动，所以，女子不缠足，就嫁不出去，逼得天下父母，狠下心来给自家的女儿从4、5岁起，就把脚裹起来不让发育了。女德倒是被保证了，可背后是天下无数女子的血泪。
为了保障女德，明清两朝，开始大力度地奖励贞节烈女。只要地方上有这样的先进模范典型，报上来，朝廷一定会以皇帝的名义，为之建一座牌坊，像是奖状，但这种耸立在大地上的奖状，逼格可是高多了。所谓的节女，就是丈夫死了，坚持守寡，不改嫁，守得年头越多，贞节的度就越高，如果尚未婚嫁，就为死掉的未婚夫守节，一守就是几十年，就化为骨灰级的节女，这样变态的守节，就更值得表彰。而所谓的烈女，就是女子在遭受性侵之后，马上自杀，或者上吊，或者跳井，反正死得越快越好。如果是在性侵尚未完成之时，就已经自杀了。烈的“度”，就更是高。因此，每到遭遇兵匪之灾，很多人家的家长，干脆在门没破之前，就逼着自家的女子自杀。不消说，这样死的，都是烈女，女德最为高尚。
眼下流行的女德讲究，各种各样的女德班，费用不菲，其实说来说去，不过都是传统的那一套。牌坊是不好立了，但好些人还是觉得，社会道德的崩塌，在于女子一身。只要女人讲求女德了，社会道德也就变好了。
真的是这样吗？见鬼吧。
2015-5
