庄子（约前369年—前286年），名周，字子休，战国时期宋国的蒙（今河南省商丘市东北梁园区蒙墙寺一带）人。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承和发展者，先秦庄子学的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归于老子的哲学。后世将他与老子并称为”老庄“，他们的哲学是”老庄哲学“。庄子的文章，机敏、幽默、诙谐，想象力丰富，具有浓厚的浪漫色彩，对后世文学语言有极大影响。《庄子》是庄周及其后学者的著作集。
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屁股大也只能坐一辆车
有这样一个故事，说惠施在魏国做了宰相，很得意地带着一个车队，浩浩荡荡地衣锦还乡。庄周正在钓鱼，他已经钓一桶鱼了。看见惠施这个样子，就把一桶鱼全倒进河里，只留下一条拿回家去了，不理惠施。
他对惠施的好排场、摆阔气很鄙夷：你要坐那么多的车子干什么？你一个人屁股有多大呀？一个车肯定就能把你拉回来了。那么多车子什么东西？同样道理，他觉得，一个人钓那么多鱼干什么，一条鱼就够吃了。
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拙曰：
一个人坐一辆车就够了，要那么多的车干什么呀！人够吃够穿就足矣，要那么多钱干什么？可叹我们有些党国大佬，动不动就弄个几亿几十亿，夺走孩子们口中的饭，夺去了老人身上的衣。哪天嚼着牢饭的时候，心中可有悔意？余曾作山野之行，看到少年多面黄肌瘦，老人褴褛瑟缩。是这里的人无能吗，我想也是因为家国不兴，他们也只能危行侧视，怵惧而过了。豈不悲哉！
《庄子·山木》载：一天， 庄子身穿粗布的补丁衣服，脚上穿着草绳系住的破鞋，去拜访魏王。魏王接见了他，说：”先生怎么这样潦倒啊？“庄子纠正道：”这是贫穷，不是潦倒。士人有道德而不能体现，才是潦倒；衣破鞋烂，这是贫穷，不是潦倒，此所谓生不逢时呀！大王您难道没有见过那些腾跃的猿猴吗？如在高大的楠木或樟树上，它们则攀缘其枝往来其上，逍遥自在，即使善射的后羿、蓬蒙再世，对它们也无可奈何。可是要是在荆棘丛中，它们就只能危行侧视，怵惧而过了，这并非其筋骨变得僵硬了，乃是处势不便，不足以逞其能啊，‘现在我处在昏君乱相之世而欲不潦倒，怎么可能呢？
庄子和果园主
庄子到一个果园里，拿弹弓弹雀儿，也不知道是为了好玩还是想吃一回美味。这时被果园主碰上了，怀疑庄子偷了他的栗子。
庄子说：“我刚才见到一个奇景。一只螳螂瞄准了一只蝉，迅速的伸出它的前足刚把蝉捕获，不料螳螂的背后早就埋伏着一只黄雀，趁螳螂不注意，一下子把它给吃掉了。你知道这是什么原因吗？”
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“我怎么知道？”果园主说。庄子说：“告诉你吧，这和人是一样的，只顾眼前的一点小利益，却不知道背后有很多危机在等候着他呢！”
拙曰：
人往往执迷于眼前利益，忘记了身后的危险，有时那危险就在不远处向你招摇呢，可是你沉迷在眼前的得之失中。却视而不见。做了就得还！这可是绝对的真理，你不看见那些贪官在还的时候，有多难受吗？有的甚至连命都都赔上了还还够，还搭上了自己儿女后代的幸福。
视权贵如腐鼠
《庄子·秋水》载：惠施在梁国作了宰相，庄子想去看看这位好朋友。有人报告惠子，说：“庄子来，是想取代您的相位啊。”惠子很惶恐，想阻止庄子，派人在国都中搜了三日三夜。哪料庄子却从容而来拜见了他说：“南方有只鸟，它名叫鹓雏，您可听说过？这鹓雏展翅而起。从南海飞向北海，不是梧桐不栖，不是练实不吃；不是醴泉不喝。这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好鹓雏从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头说：’吓！’现在您也想用用相位来吓我吗？”
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拙曰：
哎，你知道中国那些贪官对腐鼠是多么贪嘴啊，简直吃得狼吞虎咽，可是，现在可是中毒了吧？吐出来可就没那么容易了！
宁做自由之龟
庄子正在涡水钓鱼。楚王委派的二位大夫前来聘请他说“吾王久闻先生大贤，欲以国事相烦。深望先生能欣然出山，可为君王分忧，也可为黎民谋福。”庄子拿着鱼竿不看他们，淡淡地说道；“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王用竹箱珍藏它，给它盖上锦缎，供奉在庙堂里。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨显贵，还是宁愿活着在泥水中摇尾潜行呢？”二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说：“二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中摇尾而行哩。
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拙曰：
庙堂之枯骨，怎比摇尾而行的鲜活生命，虽无锦缎覆之庙堂贡之，却有鲜花为伴，绿草相茵，骄阳溪水共之，多么可乐呀！枯骨之贵贱谁人较之！
马权
人都说千里马被伯乐看中，那真是是造化，是福气，”千里马常有，而伯乐不常有“，可是庄子不这么看，他大骂伯乐：真不是东西。他说，马这种生灵，原本在天地之间自由自在地奔跑，饿了吃草，渴了喝水，高兴的时候耳鬓厮磨，发怒时扬蹄一踢，仰天嘶鸣，自由自在，无拘无束；不知道从哪里跑出来一个伯乐，给马套上嚼子，日夜教育它，马从此变得诡诈起来。为了每月的薪水（口粮），为了那区区5斗米，为了住级别高一点的马圈，为了赢得一个首席马的名声，当着老板的面，只好表现得很服从的样子，可背后说起话来，每匹马都有满腹怨言，骂老板太欺负马，又想让马跑得快，又不给好草吃，哪有那么好的事啊？马不停蹄，很惨哦，每匹马都做梦想解脱，都希望主人讲点马权啦。
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马被弄到这种地步，全是伯乐的罪过。这是庄子在《马蹄》里说的话。
拙曰：
中国人连人权都没有，何来马权。生在这个国家，从幼年就被教育：你要这么想那么想，话要这么说那么说。否则你就是十恶不赦，必灭之而后快。可怜的自然人变成一个怪胎。变得小心奕奕、鬼鬼祟祟起来，别说人格，甚至狗格也很少有。狗还知道忠于主人，可有许多人，那真是有奶便是娘了。
庄生梦蝶
有一次，庄子睡熟了，做了一个梦。梦见自己看见一群蝴蝶在飞，自由自在，翩翩起舞，这使庄子产生了羡慕之情，于是，庄子也跟着变成了蝴蝶，到处邀游。醒来后，庄子很是迷惑：到底是我梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了我？这个问题谁能做出回答？这个是非谁又能辨别清楚呢？于是，庄子进一步认为，物和我是融为一体的，事物本来就没有什么质的差别，生死物我都是自然万物的变化而已，根本没必要非要分出个差别，任其自然吧。
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拙曰：
觉者认为，万物是归一的，都是具有同一特性的，千变万化却是同一根源。繁华世界的变化的结果。只是有些生命太堕落被淘汰而已。
庄子知鱼乐
庄子在濠水桥上与哲学家惠施一起散步。他看见鱼儿在水中悠然自得地游戏，便对身边的惠施说：”这是鱼儿的快乐趣啊！“
惠施不以为然地说：”你不是鱼，怎么知道鱼儿是快乐的呢？“庄子反唇相讥：”那么，你不是我，怎么知道我不了解鱼的乐趣呢？“
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两个人你一言我一语各不相让，惠施辩解道：”我不是你，当然不知道你的感觉。你本来就不是鱼，你也不会知道鱼的感觉。“
庄子到底是做学问的人，十分善于总结问题的症结。他认为两人争论的焦点是，你问我怎么知道鱼儿的快乐，这是你承认我了解鱼的乐趣以后才会提出的问题。于是他告诉惠施：”那是因为我在桥上的心情很高兴，所以我就认为鱼儿在水中也是很快乐的。”
这篇寓言是中国古代一场著名的辩论，带有浓厚的哲学意味。惠施的观点是，人只能自知，不能他知；而庄子的观点则是，人既可自知，又能感知其他事物。
拙曰：
人是万物之灵，人的快乐也会使周遭环境变得欣欣然；人要是不快乐，环境也会凄风冷雨，淫雪飞飞的。所以电视剧中经常以阴森的环境反衬主人公的恶劣心境也不是空穴来风。
鲁王养鸟
庄子讲过，有一天，鲁国的城郊飞来了一只海鸟。鲁王没见过这种鸟，便以为是神鸟，就派人把他捉来，亲自供养在庙堂里。鲁王为了表示对海鸟爱护、尊重，马上吩咐把宫廷最美妙的音乐奏给鸟听，用最丰盛的筵席给鸟吃。可是鸟呢，它体会不到国王这番招待的盛情，只吓得神魂颠倒，举止失常，连一片肉也不敢尝，一滴水也不敢沾，这样，鸟只活了三天就被饿死了。鲁王这是用自己的生活方式来养鸟，不是用养鸟的方法来养鸟。
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拙曰：
不按物性，只由着自己的好恶处理事物，豈不謬哉！
