《乔太守乱点鸳鸯谱》是我国古代著名的话本小说，出自冯梦龙的《醒世恒言》。
故事说宋仁宗景佑年间，杭州人刘秉义之子刘璞病重，欲娶所定孙寡妇之女孙珠姨过门冲喜。刘家邻居将内情告知孙寡妇，孙寡妇得知内情，心生拒婚之意。在刘家催逼之下，无奈命其子孙玉郎男扮女装，冒充姐姐孙珠姨过门，以试探刘璞病情。而孙玉郎与杭州城中徐家之女徐雅，早订有婚约。花烛之夜，刘璞仍卧床不起，刘秉义夫妇只得命自己的女儿刘慧娘（她早已与裴家公子裴政订婚），陪伴所谓的新婚“嫂子”，实际是孙玉郎，在洞房过夜。孙玉郎与刘慧娘一见钟情，天赐良缘，干柴烈火地就成了好事。而刘璞自从结亲那天，虽未圆房，病情却渐好。孙玉郎怕日久事败，便要回家。刘慧娘依依不舍，两人相对痛哭，被刘母察觉内情。邻居得知此情，告知裴家，于是几家扭打到官，求官府严惩。
杭州府乔太守受理此案，将刘、孙、裴、徐各家一齐传到大堂。乔太守细问原委后，知道孙玉郎与刘慧娘事生意外，况生米已煮成熟饭，心生恻隐，便将刘慧娘判给孙玉郎为妻。而把孙玉郎的未婚妻徐家女儿徐雅，判给裴公子裴政。裴政原是刘 慧娘未婚夫，今娶孙玉郎的未婚妻徐雅，意即你孙玉郎事实已夺人之妻，我亦判人亦夺你之妻。又令孙寡妇之女孙珠姨与刘璞完婚。刘璞与孙珠姨原有婚约，因孙珠姨拒婚，由弟弟孙玉郎冒名顶替，未成实婚，此番官断再践婚约。
乔太守命这三对小夫妻当堂完婚，公库出资置办大喜红缎，三队鼓乐，三顶花轿，玉成人美。三位新郎、新娘及其父母，各自随轿嫁娶归家。
显然，作品内容是冯梦龙笔下生花，杜撰出的“意料之外”的故事。但通览此事的始末形成原因及过程，却又在“情理之中”。一幅古代杭州市民鲜活的生活场景，以及他们思想品质的闪现、处事为人的准则，都活灵活现地出现在我们眼前。
作品里，看似荒唐可笑的乔太守，在“乱”判中，突显了他的善良宽厚，亦庄亦谐中亦不失睿智与公平。
全案尽显了这个封建时代官员乔太守的大度与人性，以成人之美、为民着想的“官”德，尽力设身处地地处理民事纠纷。这种体恤民情的断案，给人留下以难以磨灭的印象。
我们自然不能苛求古人在法理上与现代的司法同步，在那种婚姻尚不能自主，婚嫁须“父母之命，媒妁之言”，青年男女根本无法自由恋爱，甚至无法见面、交谈的时代，乔太守这样的判案，可以说已经达到“于情于理于法”俱善的近乎完美的境界。
之所以这样说，因为此案的断判，乔太守基本上是用以人为本的原则，力求让涉案之人利益都不受损失。不仅没有从中渔利，甚至官府在经济上对冤民进行了经济上倒贴。
这样的体恤民情的行政执法，现在还有吗？还可能发生吗？像乔太守这样富有人情味的官员，现在还有吗？还能找到吗？
在《乔太守乱点鸳鸯谱》这个脍炙人口的名篇里，从文学角度上看，最大的亮点还是作者笔下的那篇妙趣横生的著名趣判。
文中，乔太守判词曰：“弟代姐嫁，姑伴嫂眠。爱女爱子，情在理中；一雌一雄，变出意外。移干柴近烈火，无怪其燃；以美玉配明珠，适获其偶。孙氏子因姐得妇，搂处子不逾东墙；刘氏女因嫂而得夫，怀吉士初非衔玉。相悦为婚，礼以义起。所厚者薄，事可权宜。使徐雅别婿裴九之儿，许裴政改娶孙郎之配。夺人妇人亦夺其妇，两家恩怨，总息风波。独乐乐不若与人乐，三对夫妻，各谐鱼水。人虽兑换，十六两原只一斤；亲是交门，五百年决非错配。以爱及爱，伊父母自作冰人；非亲是亲，我官府权为月老。已经明断，各赴良期。”
此判虽有强人所难之嫌，却不失公正严明。情理、道理、法理，尽在其中。通篇文采飞扬，笔墨酣畅。
判词中“弟代姐嫁，姑伴嫂眠。爱女爱子，情在理中；一雌一雄，变出意外”等句，推心致腹，感人至深。玉郎、慧娘未婚陷爱，基于“关关雎鸠，君子好逑”的青春萌动之意外，基本没有触犯律法的动机与预谋。纯属“无心插柳柳成荫”，错在双方家长各怀私心，无意中“移干柴近烈火”，这就“无怪其燃”了。判词体贴入微，字字句句，晓之以情，动之以理，直让人击节三叹。
尤其判词中“夺人妇人亦夺其妇，两家恩怨，总息风波。独乐乐不若与人乐，三对夫妻，各谐鱼水。人虽兑换，十六两原只一斤；亲是交门，五百年决非错配”之语，虽强词，却夺理。喷饭笑煞之余，引人生无限思量。
