什么是新权威主义？
所谓新权威主义一种思想和信念，是专制或极权被美化合理化的理念，这理念形成完整体系。
新权威主义有三个不可缺的组成要件：
有一个等级社会制度和相应等级的人群；
有一个强势专制独裁统治者；
有一群奴才。
现今之胡汉中国正符合此三要件：
有一个名叫书记权若皇帝、独裁程度接近毛泽东的习近平；
有一个官民敌对、党高民低、党主民奴的严苛等级社会；
有数不尽的擅写颂圣文章的奴才文人。
专制极权皇帝、等级社会、奴才三者恶性互动；这是今天胡汉社会政治现状。
奴才文人略可划分成两类。
一类是被豢养的奴才文人；它们集中在各级政协、作协、文联等等禽畜栏中被饲养着。
一类是义务御用文人；是一群争入禽畜栏的准禽畜。
新权威主义是怎么样产生的？
事实上并没有产生什么新权威主义；因为所谓新权威主义早就与胡汉社会的共产皇朝同生。今天的所谓新权威主义绝不是什么新东西，它只不过是旧专制极权的变种而已。极权极端不下去了，专制功能弱化了，于是改减严苛，增添软功，血红的皇袍褪些色，变成火红官装而已。
不管手段软硬、服色浓淡，目的都不变，万变不变一党专政。
可见，新权威主义性质是稍为软化的极权主义。
强盗自称为“强拿”并不能改变强盗的性质。
新权威主义自圆其说的谎言骗词。
共产党一党专政极权统治原本就是大罪行，这一罪行造成中国史无前列的大灾难大死亡；共产党眼见再犯罪作恶统治不下去了，会有亡党之虞，于是被迫减少犯罪作恶行为。这一减少犯罪作恶行为被美称为开放改革，减少犯罪作恶的原罪魁祸首邓小平竟然被誉为改革开放总设计师，人世间的羞耻以此为最。
怪诞的事是减少犯罪行恶者，竟以需要领导减少罪恶的工作为理由，要求更集权。为扩权集权，它们提出以下荒谬的需要新权威主义的理由：‘80年代中期，政治改革被提到前台，但在改革之初就遇到种种问题在旧体制向现代商品经济秩序和民主政治发展的过程中，需要建立强有力的有现代化导向的权威政治来协调整合社会秩序，并引导现代化进程。’
新权威主义倡导者也深知民众对专政集权之新权威主义反感，于是谎言骗术被派上用场了。
“需要建立强有力的有现代化导向的权威政治”，“新权威主义最终指向现代民主政治”，“民主政治在市场经济充分发展后才能真正建立”。
民众没有这份长期等待民主的耐心，于是新权威主义不断地发动对所谓“对激进主义”的批评。
人们需要注意新权威主义的性质和危险。
新权威主义者的拥趸都是寄希望派；寄希望派本质是奴性；奴性特征是对主子和权力的崇拜和驯从；胡汉国的新权威主义是因应崇拜和驯从他们的习大大习新君而萌兴。他们或是盲目一厢情愿或光天白日下行骗：新君今日集权专政是为了实现明日的民主；“他们希望中国出现一个极权领袖，这个领袖具有深邃的眼光和高超的能力，一旦形成了强人政治，便将中国的改革推向民主宪政。”
出现了在新君禁绝谈普世价值现实下，新君启动和推行民主的天方夜谭。
有人说，专制者及其政权向民主转型要有三个条件：一是智慧，二是魄力，三是良心。若拿蒋经国、赫鲁雪夫、叶利钦，胡汉国的毛江胡习没有一个具备；没有一个具有民主智慧、没有一个具有民主魄力，特别是没有一个有良心，所以中国没有在现制度下自动转向民主的可能。
《黄花岗》2016 年第2 期
