东北人管乞丐叫“要饭儿的”，打我记事儿起，家里就经常来“要饭儿的”。他们一般都是穿着破袄，女的头上包着破毛巾，样子就像是地道战和地雷战里的那些女人一样的打扮；男人一般戴着破草帽或者是洗得发白的人民帽，人民帽的样子很像是赵本山戴的那个样子。“要饭儿的”总是背着一个有很多格子的褡裢，要到不同品种的粮食就放在不同的格子里。东北人一般都给他们一碗米，偶尔也会给几分钱，几分钱现在大家看着不多，那时可是真不少。要知道，当时在东北，一个二两的白面馒头才卖三分钱啊！
“要饭儿的”一般都来自安徽阜阳、山东聊城或者河北唐山一代，为什么这里“要饭儿”的多我不知道，估计跟当地政府比较开明有关系。要知道，那个时代出来乞讨是需要有证明的，如果你没有证明，民兵就会把你当“盲流”抓起来，送去劳动几个月，然后遣送回原籍。不开明的地方，比如说河南信阳，会派民兵守着路口，宁可让农民饿死也不许他们出去讨饭。那时，“要饭儿的”必须有证明，至于这个证明怎么能开出来，那就要看他们个人的本事了，要么给干部送礼，要么陪干部睡觉。除了要走门子才能开出证明，他们每年还必须交队里多少钱，不然，不会让他们出来“要饭儿”。
“要饭儿的”一般都是三五家一起出来，租个东北当地人的房子，每天早上四散开去各屯子乞讨，傍晚回去。吃过饭后，他们把要来的米分门归类，存起来，然后卖给村里缺粮户或者是去县城里偷偷卖掉。不过，他们很少去县城里，因为去县城里很可能会被当做“投机倒把分子”给抓起来。东北农村人很喜欢买“要饭儿的”卖的米，便宜嘛。一般人家都买过，不过貌似我家没买过，不是我家米多，而是我妈觉得那米不吉利。说到这里，不禁有人问了，东北人为什么自己不出去要饭？我觉得可能跟东北人好面子有关系，东北人宁可饿着也不出去要饭。而别人来要，他宁可自己不吃也要给别人一些。
“要饭儿的”偶尔也有落单的，如果是男的或者是年纪大的还好点，如果是女的而且稍微年轻点的，十有八九要被民兵睡了，或者被迫嫁给当地的“咕噜棒子”（单身汉），而这些“咕噜棒子”一般都穷得尿血或者是懒的要命，在当地找不到媳妇，如果不是讨个“要饭儿的”，他就等着“绝户”吧。一般来说，嫁给“咕噜棒子”的女人下场都不怎么好，很多后来都跑回了“关里家”（东北人管山东河北那一带叫关里家，因为东北人大多数也是从那里逃荒过来的，在潜意识里，关里才是家），或者是过早地枯萎了。不过，也有特殊情况，有个女人嫁了一个木匠，不知道咋调教的，那木匠后来赚了大钱，俩人盖了四间砖房，还生了仨孩子。
“要饭儿的”一般都很老实，谨小慎微，不敢跟当地人发生冲突。受了欺负也是忍气吞声，打碎牙往肚子里吞。但是，也有特殊情况，有次，大队民兵连长强行睡了一个年轻的“要饭儿”的，人家丈夫知道后，不知道从哪里找到了十几个“要饭儿”的，砸了民兵连长家玻璃，还让民兵连长下跪，似乎后来还赔了钱才了事。不过，这种事很少，一两年也遇不到一次。
“要饭儿”的一般到春节前后就回老家了，但是，也有留在东北“过年”的，这时候的他们也会吃饺子、喝酒，但是，不会穿新衣服，我想应该是怕当地人膈应（东北话：反感）吧？“要饭儿的”留在东北过春节一般都很有规矩，他们不会在正月十五之前出来要饭，这时候，你能看到男的会帮房东干点儿活儿，女的则缝补些旧衣服。这时的他们跟普通的东北农民没啥区别。大部分“要饭儿”的后来都回了原籍，但是，也有少数脑子灵活的，跟当地干部搞好了关系，在东北扎了根，盖了房子，生了孩子，成了东北人。
文革时期，“要饭儿”的太多了，几乎你到哪个屯子都会遇到“要饭儿”的，现在想想，他们应该都是大规模出来的。毛粉总说那个时代好，那个时代这么好为什么会有那么多“要饭儿的”？
