搬弄女人是非实在不应是爷们该干的活儿，但最近风声紧，捣鼓社稷大事或有不测之患，闲无聊，不妨暂时找个软柿子话题捏一捏，请女权主义者手下留情。
不爱红色的女人定当不少，但不爱红颜的男人估摸不多。无论型男、钻男、直男还是渣男，不由分说，都希望与自己交往的尤物是那种善解人意、通情达理、心有灵犀的女中优品，在喂饱自己原生态观感的同时，如果还能助益自己心想事成或抚慰自己疲劳的精神，毫无疑问，这就是令天下男人神往的“红颜知己”了。与之相反，如果仅仅因贪图云雨之欢就陷自己于万劫不复之深渊，那这样的“红颜”无疑有“祸水”之嫌。然而，知己与祸水往往是红颜这枚硬币的两面，正因为知己，所以也就潜伏了祸底，如果抛掷有方，也许总是能捕获知己一面，如果抛掷失手，也许就祸患无穷。因此，红颜究竟是知己还是祸水？关键取决于红颜在谁的手里。
但问题还没有如此简单。
沉鱼西施，在勾践手里就是一张知己牌，但在夫差手里却成了一手烂牌。请问这祸水源自哪里？问题就在于西施不可能有自己的选择，怎么选都会祸及一方。同理，一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。即便妃子不吃荔枝，皇亲国戚那一家老小就不吃么？但文人墨客一句“妃子笑”，就极不厚道地把祸水钉在了一个根本不能选择哭笑的红颜身上，这是一桩无聊的冤案。因此，当红颜仅仅是一种可以摆弄的工具时，她不但是男人“知己”的牺牲品，而且也是男人“祸水”的替罪羊。很显然，研究这样状态下的红颜知己或红颜祸水，是毫无意义的。
我们说红颜是知己还是祸水，必须基于红颜有足够自我抉择的自由度，同时，更重要的还得考量，红颜的知己是知谁的己？祸水是祸了谁的水？譬如一个永远抓不住的贪官的贤内助（或二奶小三），毫无疑问她是贪官的知己，但却不是庶民百姓的知己，虽然她福荫了贪官，但却祸害了苍生黎民。此时，这样的红颜究竟是知己还是祸水呢？当然，很多人会说，特权掌握在贪官手里，贪与不贪最终取决于贪官自己，怎么能怪他的红颜呢？对了，这就是一个值得特别深究的问题。
迄今为止，在中国所打的老虎苍蝇中，似乎没有一个是因为红颜不容其官品而主动揭发的，尽管也有不少皆因欲求未满足而愤气报复揭发，这说明所有贪官的红颜都是默认贪官祸乱百姓的理所当然。请问，这样的红颜说她是知己好呢还是说她祸水好呢？这里就必须考虑她是否有自己的选择余地。譬如，她是否可以选择规劝贪官的贪腐行为？她是否可以选择主动远离贪官？她是否可以克制自己不助长或加剧贪官的特权私用？如此等等，如果她不能选择，那我们就不能去定性红颜是否祸水？与之相反，如果她足有可以选择的空间但却不选择，本质上就是狼狈为奸，这就很难说她不是祸水了。
当然，这样解释今天的红颜祸水，许多女女早就按耐不住自己的愤怒了，一句“体制”或“社会”就足可以把自己推卸的一干二净。最大的困惑也就在这里。每个人都有追求高品质生活的愿景，这不但是人之常情，更是红颜的权利。在富人与穷人之间，红颜选择富人是符合人性趋利避害的逻辑，但问题是，在富有的强盗和贫穷的良民之间的选择也许就会直接颠覆人性。如果所有红颜都选择富有的强盗，那么最终会让所有良民加速向强盗转变，相反，哪怕其中一个红颜选择贫穷的良民，就会留一丝人性的光芒在人间。在这里，什么是祸水已经很清晰，但什么是“知己”却让人辨析得特别艰难。
江南八艳中年龄最小的叫董小宛，也是才色最出众之一。当其他众姐妹皆以“知己”之名随皇亲国戚或达官贵人出入锦堂时，而她却选择了志趣相投的穷书生冒辟疆相伴终生，尽管这“终生”也就27岁。显然，这样的选择是非常残酷的，但从生命历程看，将“知己”贯彻到底的董小宛，不但没有祸害蓝颜更没有祸害人间，而留给人间的是一段千古流芳的知己名篇。
与董小宛义结金兰的叫柳如是，她算抽了一根好签，随了晚明大学士钱谦益。可惜好景不长，当清军南下时，钱柳二人就面临一个艰难的选择：降还是不降？柳坚决不降，要求钱大学士与自己一道沉水殉国，钱试了一下水，觉得太冷，但柳如是却纵身入水，被钱双手托起。后钱降清做了礼部侍郎，但柳坚不随京。尽管钱柳浓情相敬的芳名远比董冒更受世人所景仰，但这两人的知己之情却被后人多有误解。其实，钱柳做人做事都是特别有态度有立场的人，仅凭水中奋力一托，就知道钱谦益并非贪生怕死而降清，实质是为了爱怜柳氏而忍辱负重，柳如是也更知钱君之深情，否则也不会有后来结梁殉情之悲壮。许多人（如钱钟书）都纳闷，一代国学宗师陈寅恪为什么要写《柳如是别传》，并且是其晚年的封刀之作。但只要联想陈先生写给王国维的碑文，“惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”我们似乎就能悟出陈大师穷其心血立传名妓之深意，也算将钱柳知己之情推崇到最高境界。
董柳二艳的知己佳话告诉我们一个道理：做祸水易做知己难，想要做知己，在有选择的情况下不但能坚定自己的知己选择，更重要的是，还得有用生命旅程去践行知己信念的无畏勇气。红颜知己，这是一个特别心慬荡漾的派对。知人易但知己难，如果要找知己，首先就得弄清这个“己”究竟是什么东东。如果男人本来就是满肚子坏水，那与他能心心相印的红颜知己还会是什么好鸟么？这样的知己究竟能不能称之为知己呢？
正如：明知道男人偷鸡摸狗而你却帮他放风望哨，这能叫知己吗？这叫鸡鸣狗盗；明知道男人是恶警恶行而你却替他装聋作哑，这能叫知己吗？这叫藏污纳垢；明知道男人在以权谋私而你却与他形影相随，这叫知己吗？这叫沆瀣一气；明知道男人在造地沟油而你却帮他卖力兜售，这叫知己吗？这叫蝇营狗苟；明知道男人在践踏生民人权而你却不遗余力地助纣为虐，这叫知己吗？这叫祸国殃民。请问中国的红颜儿，你们究竟属于上述哪一款？别给我说你冰清玉洁出淤泥而不染。真如是，越是知己越祸水。因此，红颜知己不是谁都能做的，首先你得远离祸根，否则，你就是同流合污，你不是祸水又是什么呢？
前面我们已经讲了，如果红颜仅仅是男权角逐的工具，“红颜祸水”一说就是男人自我怯弱的无耻推责。但如果红颜有相当的自主选择权，无论祸出谁手，红颜都难逃干系。然而，在一个不能相对认知自我的社会里，一个扭曲的女权主义者会时时颠覆这种是非观。当遇到责任分摊时，她们只须一句“你还是不是男人？”，红颜就基本悄然脱身。当收获贡献时，她们还是只须一句“男女平等”，红颜就顶起了半边天。包赚不赔的买卖，是这国伪女权主义者对红颜的共识。
但并不是所有中国红颜都是如此难堪，知己而不祸水的红颜正在不断涌现。那些因为公义事业而进去或正在进去的男人们，他们的红颜知己让我们感受到了一种力量的震撼，尽管她们因此而显得异常艰难。当我看见刘晓波、许志永、郭飞雄等文明先驱接受炼狱烈火的考验时，迄今为止，他们中没有一个红颜知己选择大义灭亲。当谢燕益告诉妻子原姗姗“我不会妥协，你该怎么办？”原以为做梦一般，但丈夫被带走那一刹那间，原姗姗才明白自己将要扛起的重担。45年前，昂山素季与在牛津的阿里教授结婚时，并没有想到会在15年后劳燕分飞，但在离开泰晤士河那个傍晚，阿里对昂山素季说：“我不会站在你和你的祖国之间”。这两个故事最大情感亮点就在于诠释了何谓“现代知己”之红颜，尽管这样的红颜或蓝颜可能会给知己带来麻烦，但只有这样的红颜蓝颜，才配得上我们今天最亟需的“知己”之桂冠。
红颜无古今，但知己有是非，是则惠及众生，非则祸及苍生。宠三千红颜易，但得一知己难，难在己之德不配位、智不若人、力不从心，这就是为什么现代人尤其女性越来越愿意选择单身的原因。而在坚持是非原则最彻底的红颜中，形单影只的女政治家又是一道特别靓丽的风景。这告诉我们一个真理：只有超越自我生物欲望的高洁芝士才可堪当知己之厚任。简单说，做知己必须要有信仰有信念，宁可燃烧自己，也绝不贻害他人。请问今天的中国人，你是知己吗？你有知己吗？我看不祸患无穷就阿弥陀佛了。
无论中国女人还是中国男人，与欧美红颜相遇甚欢或成婚的不少，但能坚持始终的却寥寥无几。这是为何？这就是不能堪当知己厚任的恶果。你看扎克伯格夫妻两的幸福，那就叫红颜知己；你看奥巴马夫妻的祥和，那也叫红颜知己；你看马英九夫妻的恬淡，对，那还是叫红颜知己。而中国呢，你看是些什么玩意儿？
因此，知己与祸水，表面看是红颜这枚硬币的两面，本质上是一个国家的距离，这就是为什么在这国的红颜鲜有不是祸水的根源。
