13.段连祥，庄桂贤都是什么人
段连祥，中国吉林省四平卷烟厂退休工人，1918年出生，曾经被于德海收养到6岁，于德海曾在满清高层中混迹过。
1934年，段连祥初中毕业后，考入了伪满奉天（沈阳）日语协合学院学日语，学院的地点在沈阳北的虎石台镇。1935年，段连祥从日语学校毕业后，被分配到“满铁”工作，开始在奉天皇姑屯检车段当检车员，后来又转到西安（辽源）检车段当检车员。1945年1月，“伪满”警务总局开始在伪满洲国范围内招收1500名警尉候补生，段进入学习，但没来得及毕业伪满就垮了。
1946 年1月，经其同乡，时在八路军驻铁岭的24旅71团1营当供给员的徐永保（徐纯恒）介绍，参加了八路军，在24旅71团1营当卫生员、文书等职。1947年3月，段连祥回家后卖了几天烟卷。1948年6月，他又在沈阳参加了他熟悉的国民党重新整编的207师，在该师1旅1团2营任上士文书、军需等职务。1948年11月辽沈战役结束，段连祥所在的国民党207师被消灭。
因为是小角色，段连祥在建国后没被打击，仅仅因为反右斗争时期提了意见，被下放劳改多年。具体是从1958年被劳动教养，一直到1965年期满。后来从农村回来，在四平卷烟厂工作直到退休。退休以后，段连祥以给人看手相为生，成为一个江湖术士，长期在长春几个广场摆摊看相。
1940年段连祥才与妻子庄桂贤结婚，庄是当地一个地主家的小姐。根据段生前回忆，庄家颇有钱财，不但有大量土地，还有很多店铺，是当地赫赫有名的富户。不过庄桂贤却是在女子无才便是德的信条下教育出来的女人，不怎么识字，只会一些女红。
从段的经历，看不出同川岛芳子有任何可以确认的交集。至于所谓的段和川岛芳子的照片，又是那个吉林省公安厅副调研员、吉林省公安摄影协会秘书长、吉林省企业文联摄影学会主席、摄影专家台禄林先生以个人身份确认的。连日本人都说了，通过肉眼确认照片是极为不科学的。而且台禄林既然有把握确认，为什么以个人身份，而不以吉林省公安厅身份或者吉林省公安摄影协会秘书长身份来确认？
这摆明了又是攻关的结果。台禄林还曾经说川岛芳子枪毙后的照片，同川岛芳子不是同一人。
人家川岛芳子亲妹妹都确定是同一人了，你说不是，不知是谁在胡说？
退一万步说，就算川岛芳子认识段连祥。段连祥仅仅是一个自身难保的国民党军人（一个文书，军需），有什么能力保护他？为什么别人不去投奔，而去投奔他？以川岛芳子在东北的力量和心腹，找几个混得好的应该不难吧。
况且，川岛芳子又是靠什么躲过50年以后众多的政治运动？远的不提，即便1950年到1951年的镇反运动，被清理出100万反革命，她怎么躲过的？至于文革时期，更是不可能躲过，连打了杨子荣一枪的小土匪都被挖出来坐牢。即便川岛芳子真的活着，她也在这些运动中也必死无疑。
相反，她却丝毫没事，还到处晃悠，甚至教了养女和外孙女日本歌，日本话，保留大量日伪时期的东西，尤其是军用物品。这在文革中，简直就是自己投案坐牢，绝不可能的。
14.事情过程是怎么样的？
现在的推论是，张钰的母亲段续擎，很有可能是段连祥在外面同日本女人生的私生女，或者是收养的日本孩子。对于这点，庄桂贤倒是很清楚，所以她一直拒绝收养这个段续擎，对她态度很差，还骂她是小日本。
大户人家小姐出生的庄桂贤，只是她的养母。庄桂贤年轻时候很漂亮，而且相貌和川岛芳子比较像。也许是在江湖算命的段连祥突发奇想，决定把庄桂贤变成川岛芳子。他从古玩市场购买了相关的东西，经过一定修饰，作为川岛芳子的遗物。不过，他没想到购买的所谓伪满秘图是伪造的，其他的那些也都是廉价货或者临摹的粗糙品，多少穿了帮。不过他没在生前完成这个愿望，就去世了，临死前把这件事告诉张钰。
然后，张钰找到几个曾经见过庄桂贤的人，断章取义的说明庄桂贤同段连祥关系亲密，而且长得很像川岛芳子。对于陈良他们的话，把里面说段和所谓方姥就是夫妻的省略，截取另外一部分他们想要的内容。
人证加上物证还不够，张钰母女又说出众多所谓川岛芳子晚年的细节，让人联想她是谁。
然后，又找到都不能证明自己身份的爱新觉罗·德崇，从侧面证明川岛芳子没死，也就是50年代川岛芳子曾经来他家访问。
爱新觉罗·德崇也很鬼，他只说是父亲说是川岛芳子，推给了死人。
随后，由于怕穿帮，张钰不敢像普通人一样，将资料交给政府，让政府专业部门研究，而是找到几个半吊子的所谓作家和“学者”，帮她研究写书。找了一个什么公安局的台禄林，以个人身份鉴定照片。至于鉴定笔迹的，都居然是一个什么古董专家，也不是官方。
感觉基本可以的时候，张钰突然抛出这件事，尤其在日本隆重推出，导致日本涌起川岛芳子热。大量日本媒体赶来采访，他们也多次应邀到日本访问。
那么不管这件事最后如何，第一张钰从一个无名画家，一跃成为一个名人；第二他们受关注以后，能够移民日本的可能性就更大了。
这里面，无良的媒体、学者、作家、部分所谓鉴定的人和律师，都是利益共生体。媒体通过这个事情，大大提高收视率，完成了自己的工作。作家学者靠写书赚了钱。鉴定人和证人也拿到好处。
唯一受损的，是中国人的声誉。
老萨如果猜得没错，这完全就是一出为了利益的大闹剧。
15.老萨为什么写这些？
老萨之所以写造假川岛芳子这个事，并且不惜点名道姓，就是本人写过川岛芳子传。老萨对于川岛芳子在日本的意义非常了解，这才感到怒不可遏。川岛芳子是日本右翼多年打的所谓日满合作，建设满洲，美化侵略的牌。
川岛芳子是所谓满洲人希望日本人帮助占领建设满洲的代表人物，她是日本美化侵华的重要一个角色，似乎是满洲人请日本来帮助他们建立了这个满洲国，而不是入侵。
任何吹嘘，美化，炒作川岛芳子的行为，客观上就是为日本右翼分子帮忙。
16.最后放一段长春市地方志编委会总编室对这件事的怀疑：
（一）张钰方面的做法很蹊跷。人所共知，川岛芳子是个罪大恶极的汉奸，不是什么光彩人物，无人愿意沾其边。如果张钰从段连祥嘴里知道所谓“方姥是川岛芳子”一事后，如果相信此事是真的话，一般地说，正常的做法有两种，一种是因害怕受牵连、受指骂而沉默，不向任何人讲起，至少不向外人讲起；第二种是想要了断此事，向有关部门说明，并将方姥的遗物交给有关部门处理。如果不能肯定段连祥说的是真是假，想要弄清真相的话，还会有第三种做法，那就更要将此事交政府有关部门去调查认定，个人积极配合。因为政府的民政、公安、党史、历史等部门，都掌握着大量的历史社会信息，具有科学的查证方法和手段，进行调查取证也有合法的身份，更易于把真相弄清楚。而张钰采取的方式和做法却很蹊跷：她是自己找人去做所谓的“揭秘”、“考证”，在自认为成形的时候向媒体披露，然后抛出一件件所谓的“方姥遗物”，吸引和主导媒体及一些人去往川岛芳子身上靠——这，太让人怀疑其目的了——她的主观意识想要证明什么？
（二）不能排除段氏母女取悦于日本，争取向日本移民的动机。张钰的母亲段续擎是个日本遗孤，但却一直未得到日本方面的承认，没有享受到日本方面有关留在中国的日本孤儿可以回日本的待遇，在办理此事的过程中一再受挫。因其母亲关系，张钰具有日本人血统，又擅长日本仕女画，如果她母亲日本遗孤身份被日本方面承认，她就可以随母亲移民日本。在这种利害关系下，不能排除段氏母女炒作川岛芳子、取悦日本，争取得到日本方面的协助，解决日本遗孤身份从而移民日本的动机。
（三）一个人没有名字（哪怕是假名、化名）是绝对不可能的，除非当事人刻意隐瞒。而张钰等人硬说方姥没有名字，这又是为什么？张钰等人要证明的川岛芳子，在70多年前曾是一个在中国东北、华北各地有过大量活动的人物，她在各方面都留下可以做比对的东西，而方姥在段家生活了30年，也一定应该留下一些可以准确地与历史上的川岛做比对的东西。这些东西可以准确地证实方姥是不是川岛芳子，如笔迹、照片、指纹、毛发等，但在张钰一方一样都没有提供。名字是非实物性的东西，是不能丢失的，在张钰一方提供的证据中也没有，这真不能相信。市志总编室分析，如果方姥真是川岛芳子，在长春活动30年，至少应有化名。张钰一方不提供名字，最大的可能就是假的，编造的。不提供名字，好处就在于，即使有关方面有这位方姥的记载，也无由去查，这方姥的真实身份也就永远是个谜，然后再按预备好的物证去证明“方姥是川岛芳子”。尽管从一开始就有怀疑，可在关注此事考证和媒体的报道过程中，市志总编室一直抱着客观审慎的态度。但遗憾的是，他们所看到是越来越多的疑团和编造在里面，张钰一伙人的考证从一开始就带有强烈的认同“方姥是川岛芳子”的倾向性，在考证过程中定向取证、主观臆断。同时，市志总编室还收到众多认为考证这伙人是在造假的质疑意见。
方姥实有其人，但像张钰等人所描述的那么多才多艺、又有武功，甚至是站着死的，无法让人相信。要证明方姥是川岛需要的是直接的证据，没有直接的证据，仅凭张钰一人（或段氏一家）捧着一堆老东西（其中还有假的）往川岛身上猜，身上靠，根据可能性去说方姥就是川岛，岂不太荒唐了么。退一万步讲，即使这些物证中真有一两件是当年川岛的，也需要证明这东西确是方姥的才行，这一链条是不能断的。因为这是历史，不能戏说，要靠一环扣一环的证据来证明。这才是考证，若不只是猜测。我们不反对猜测，但猜测的作用只是启迪求证的思路，它不能代替直接的证据。若不，现在社会上许多收藏者手里都有历史上的老东西，如官印、私章、字画、书信，以至官服、戏服什么的，有的人手里还有“圣旨”，都说出一套“传奇”的经历，找两个人“考证考证”，往自己祖上靠，从自己家里弄出一个什么人来，行么？
方姥是不是川岛芳子，不是个学术观点问题，是个很简单的真与假的问题，当然也一定是个带有法律责任的问题。从段续擎和张钰给我们讲的这个故事来看，其实根本就不需要考证，考证对于她们母女来说完全是一场戏。试想，如果方姥是川岛芳子，方姥和川岛芳子不就是同一个人么，段续擎母女对方姥那么熟悉，二三十年在一起，不就是等于对川岛芳子很熟悉么？那么，在她们得知方姥是川岛芳子这个说法之后，对照川岛芳子的照片一看不就百分之百地确定了么，还需要什么考证？川岛芳子最近的一张照片是她1948年在监狱里的照片（见《川证》122页），这时川岛芳子42岁，按《川证》的说法，川岛芳子逃过死刑当年底就到了新立城（不可能毁容，有张钰画像为证），从第二年（1949年）起，段续擎就年年夏天随段连祥到新立城与方姨同住，朝夕相处，一直到1958年，时间长达十年之久（见《川证》167页）。这时段续擎已经完全记事了，按照她自己的表述，对方姨的记忆是很深刻的，当年的音容笑貌都能描述出来（见《川证》199页），而如果她所熟悉的方姨真是川岛芳子的话，段续擎现在对照川岛芳子1948年的照片不就一眼就可以断定么，她为什么不断定呢？
张钰后来也陪着方姥多年，对照川岛芳子的照片也是不会认错的。段续擎母女是最有资格断定方姥是不是川岛芳子的，可她俩就是谁也不下这个断定（奇怪：也没看到考证者要求她俩出证），却喋喋不休地描述方姥如何如何不一般，如何如何有才能，还画了几张像让别人去对比，别人就顺着往川岛芳子身上靠；拿出一堆又不敢明确说准就是方姥的老东西，让别人去猜，最后靠猜测把方姥定为川岛芳子。这种事不是太怪了吗？超出常识的怪。实际上我们看此事，如果是造假，一切就不怪了：现在这样状态是最好的，“方姥是川岛芳子”是段连祥说的（段续擎母女是转述），他已死了，是假的也找不到活人负责；结论是大家考证出来的，真和假谁也不负实质性的责任。这件事需要的只是一个过程。
