动机论并不新鲜，在毛泽东时代，就特别强调动机论。诸如，在国际上，总是说敌人亡我之心不死。在国内，阶级敌人也亡我之心不死，总想变天，回到所谓的旧社会去。在党内，走资本主义道路的当权派一直存在，走资派还在走，他们妄想搞资本主义。
凡是对毛泽东及其思想有威胁或者潜在威胁的，或者是对毛泽东造成权力压力的，都属于动机不纯。那个时候的文艺界，没有一个作品没有阶级敌人的。只要是有了阶级敌人，作品就完美，没有阶级敌人，就是封资修大毒草。只有阶级敌人才有坏动机，只有以美国为首的反动派才有坏动机。没有坏动机的都是人民。只要人民的动机是好的，就可以无法无天，为所欲为，就可以打倒一切，砸烂一切。
毛泽东做事的动机好，一切也就自然地好。毛泽东的错误，无论效果或者结果好坏，只要加上一个好动机，好结果自然是好上加好，坏结果也变成好结果。动机论不但有物理反应，还有化学反应。
在那个荒唐的时代，动机不但决定结果，而且还决定一切。
动机论，一抓就灵，一抓就立竿见影。
没有制度和法治约束的动机，动机即使是好的，结果也不好。人类的历史经验证明，绝对权力易导致绝对滥用和腐败。绝对权力所谓的好动机，都在不断地把人类引入人间地狱。毛泽东也不例外，他的所谓的良好动机，在1949年之后通过结果证明的都是一个又一个灾难。三反五反都是反人权甚至反人类的行为，社会主义改造、人民公社化运动消灭了土地精英和资本精英，反右消灭了知识精英，文化大革命消灭了权力精英，并使文化遭受了灭顶之灾，其后遗症恐怕在百年之内都难以恢复。
现在，在一些左派，在一些毛粉，在一些不明真相的人那里，毛泽东所有的坏的结果都被说成是好的。错也不是毛泽东的错，而是下面人的错，是下面的人没有正确地理解毛泽东的思想、毛泽东的指示，是下面的人执行不力的结果。
正因为毛泽东的动机是好的，才为毛泽东增添了无限的光彩。当然，这所谓的光彩，只是斯德哥尔摩综合症患者的精神幻觉。
现在一些人的思维仍然停留在过去的时代。他们的物质生活在二十一世纪，他们的精神生活在十九世纪二十世纪，他们生活在毛泽东时代的阴影里。这些人包括掌握公权力者、知识分子、企业家和社会底层。动机论思维在社会各个行业都存在。只要公共权力把动机论放出来，就会获得这些人的支持。
为了更好地说明动机论，还得看清动机论的特征与实质。
动机论是权力论。因为有了动机，就可以成为打人的棍子、扣人的帽子、被抓的辫子。只要动机好，出发点好，棍子在手里握着，但不会打。帽子可以在手里拿着，但不扣人。辫子可以在别人的头上长着，但不抓。如果哪天动机好的人变成了动机不好的人，棍子就可以抡起来，帽子就可以扣起来，辫子就可以抓起来。对于那些动机一直不好的人，权力就可以动用一切。
动机论是立场论。掌握公权力的人，最好的状态是有立场有是非，不好不坏的状态是有是非没立场，最坏的是有立场没是非。现在就是一种最坏的状态，有立场没有是非。只要是维护公共权力的，那就是有立场，无论何种理由，无论对错误。这也是周小平、花千芳得势的原因。如果公权力只有立场，那就会变得不讲理，变得讲利益。不过也是奇怪，越是不讲理的时候，却愿意讲道德。道德可以成为公权力的遮羞布。
动机论是安抚论。只要条件允许，国家处于相对稳定状态或可控状态，公权力就可以通过动机论释放善意。这种善意并非真正的善意，而是维护稳定的需要，或者是强化意识形态的需要。这种善意却能起到安抚的作用，甚至也会起到聚集民意的作用。同时这种安抚作用，可以分化瓦解所谓的敌对势力的作用。通过这种安抚，把那些所谓的动机不好的人变成动机好的人，把那些动机处于游离状态的人变成公共权力的坚决拥护者。
动机论是洗脑论。公共权力在操控人们的头脑时，有各种各样的办法，其中一个办法就是通过动机论给人们洗脑。人性里总是潜伏着动机的因子，一旦被激发和调动起来，就一发不可收拾。掌握公共权力的人对人性的幽暗性具有深刻的把握，他们把人的动机基因调动起来，让动机基因服从权力的需要，一个动机不纯就让有道德感的人立刻进入自我宰制和自我忏悔状态。这如同雷锋一样，心甘情愿地读毛主席的书，听毛主席的话，做毛主席的好战士。
动机论是免责论。对于公权力来说，只要动机是好的，做什么坏事都可以免责。只要普通人对权力是拥护的，做什么坏事也可以免责。
动机论是随机论。动机论的主观随意性大，随时随地都会随着权力的心情变化而变化，缺少基本的客观标准，它必然与人治形影不离。一旦人治的土壤不存在，动机论也就失去了生命力。
动机论在社会各界行走，且无阻碍。其中，动机论在政界影响最大。这是公共权力经常打出的一张王牌。不过，动机论在专制社会好用，在民主社会就会失效。人们的言论自由，无论出于何种动机，那也是言论自由。言论自由即使与动机有关，也是公民权利。通过动机毁灭言论自由，这是专制统治者经常干的蠢事。在民主社会，那些官员们却没有这个胆，因为官员们服的不是公民动机，服的是公民权利。
