江绪林，我不认识，但他死了，自缢而死。之所以辟文悼念，只因他让我曾经的雄篇《一图解密：为什么中国人特别怕死》蒙了羞。
不怕死，是为了勇敢地活，而不是要勇敢地死呀！连死都不怕，究竟还有什么活可怕的？但江绪林走前却说：“我不热衷政治，但今夜我真的很悲伤”。在没有其他死因可循时，我们只能说他这句话是唯一的死因。
他说他不热衷政治，但为何他又是政治学博士？他为何又是中国名校的政治系讲师？他为何又独自一人在未名湖纪念那啥点燃了11根蜡烛？他为何又在日记中经常抖露与郭玉闪彻夜长谈的往事？他为何又对自己没有XZY的勇气而感到叹息？这些说明江绪林不是不热衷政治，而是太热衷政治，并且是深深热衷且深陷其间不能自拔。否则，就不会“今夜我真的很悲伤”。
江绪林究竟悲伤什么？因为当天他听说著名自由派学者余杰居然被当局碾压折磨。确实让人悲伤，一介书生因为写写文章就遭遇毫无底线的无耻凶残压迫，自己又无能为力做点什么，作为一个政治专业的学者岂止是悲伤，简直是悲痛欲绝。但江绪林却将这种悲伤归咎为自己“孱弱的体质和沉静内省的性格”。这体质和这性格真不好办，既不能去操场踢几脚球，又不能找美女学生聊聊天，唯有郁闷到抑郁。
郁闷也罢，抑郁也罢，但这离必须去死还很遥远，但为什么江绪林就一定要死呢？
江绪林写道，“其实个体的幸福可以不涉正义”，“即便在一个没有正义的环境也还是可以维护自己过得很尊严”。江绪林这句话意思就是，只要对平庸的邪恶不那么在乎，还是能过得自满自足。但是，他很快否决了自己。他引用林达“不介入现实政治的人，在某种情况下依然无法置身事外”，来表达自己的无奈，“我努力避开政治，但有时政治犹如癫痫病一样呕吐般发作”。林达的“现实政治”和江绪林的“呕吐政治”不再是指遥远的大政治，而是指近身环境所面临的小政治。我们可以似乎不太严密地推论，这“小政治”是压垮江绪林的最后一根稻草。当然，一个不能对付小政治的人，在中国绝对是一个没有能力的人，所以，江绪林博士就不好意思直说了，只能隐含借用一下林达的现实政治。
什么是江绪林要呕吐的现实小政治？
大学，大学讲师，著名大学的大学讲师，呵呵，很高大上是吧？我告诉你，即便北大清华，只要是在中国，无论逼格听起来多令人神往，其实都跟市井之徒组成的菜市场没有两样。有什么特色的中国大政治，就必然有什么特色的菜市场小政治。大学也不例外，我相信华师大更不例外。一个小讲师，即便你著述等身，即便你读遍海内外名校，如果你不会来事，如果你人性犹存，如果你还要脸皮，如果你总是拿你心中理想的政治与环境相处，你都是然并卵。
有因争课时抡拳头的，有因评职称提砖头的，有因挤位置大打出手的，有因申报课题相互网络谩骂攻讦的，凡是我们知道的学术造假，几乎都源自本院校同一个科室披露的，如果你认为他们是为了学术正义才知会大众的话，哈哈，那大学还真是象牙塔了，其实都是因为奶酪问题才不惜撕逼破脸。江绪林在这样的环境不郁闷才怪。其实，即便如此，只要自己洁身自好睁只眼闭只眼也还是能混下去的，但接下来的问题江博士将会更加郁闷。
凡是大学人文社科的老师要拿课题比登天还难，如果你不会与领导处好相当关系，别说41岁的江绪林博士，就是41岁的胡适博士也会颗粒无收，你还以为有专门养大师的蔡元培校长啊，你还以为有力推陈寅恪的梁启超教授啊，哈哈，没有课题就没有钱，就没有科研奖金，一个哲学博士又从哪里挣钱呢？那就只有拼命上野课挣课时费。但上野课也是要有关系，更重要的是，还需要良好的体力，如果上课你不善于分配自己体力，一个劲儿投入地讲课，三两节课下来就吃不消了。因此，“孱弱体质”和“沉静内省”的江绪林就只能一直住招待所了。
穷就穷一点吧，也没关系，只要工作愉快就好。站在大学讲台是多么逼格高大上，尤其人文社科的老师可以天马行空，本可以在讲课过程获得成就感和幸福感，但又让江绪林博士失望了。吃砸令和摸黑令一出台，再加之学生卧底密告和上海高校都实现了课堂摄像头化，如果你讲课政治不正确分分钟就会被挨起，如果坚持政治正确讲课，那对江绪林博士来说简直就是呕吐到蛋疼，不郁闷憋屈就怪。
没金钱没职称没工作成就感也就罢了，那就有点风情也好啊，但沉静内省木讷的江绪林又是菜鸟一枚。你说大学老师多好找女人啊，但41岁的江博士就硬生生给单着，活了半辈子人也没有体会到人性的温暖，所以他希望寒假快点结束好去新马泰旅游一圈，“暂时回避一下上海彻骨冰冷的冬天和内地让人窒息的空气”。只可惜，寒假倒是结束了，上帝已经不再给他时间旅游了。
人性、良知、追求正义、孱弱的体质、沉静的性格，再加一个哲学博士，在这国每个旮旯都逃不掉特色政治的环境里，41岁还住招待所还是讲师还是单身还是孤儿的江绪林博士，确实没有任何生存的空间，唯有抱守圣经的福音去忏悔去赎罪去超度自己的无能。
一个江绪林死了，但千千万万的于迎丽和倪萍们却活得好好的，这国这界从来都属于他们的，江绪林，你不下地狱谁下地狱？
走好吧，但愿在那边主能保佑你不再悲伤！
