12月26日晚上，在一个饭局上，我不经意中说起“今天是我的生日”。于是就有人说，你和伟人一天生日啊。这再一次证明，伟人的生日，已被人民牢记。
这些年，因为互联网更易表达民意，我才知道，每到12月26日这天就有相当多的人想念伟人，以及他的各种雄才大略。怀念伟人的人们，数量巨大，从屌丝到成功人士，从白发老人到青涩少年，都有伟人大量的粉丝。
比如，王宝强老师就在26日这一天发微博说，“祝伟大的毛爷爷生日快乐，每次当我想你的时候，都会去天安门广场……三磕头跪拜。”王宝强因此遭到了一些人的嘲讽，我挺替他遗憾的。
一个人在内心供奉谁、想念谁或怀念谁，是他的自由——这种自由，外人是无法约束的。比如王宝强在内心里认为“爷爷”伟大，你即便判他无期徒刑，也无法禁止他认为“爷爷”伟大。
除了宝强，在12月26日这天，你的朋友圈里可能也有人纪念伟人，那同样是他们的自由。朋友圈是一个“认清”朋友真面目的最佳场所，它已经导致很多人失去朋友。是的，你在朋友圈拉黑纪念伟人的朋友，那也是你的自由。拉黑一个人，最多会失去一个朋友，可是对这样的朋友，一拍两散，未尝不是好事。
我经常路过天安门，经常看见伟人的画像，它提醒我，伟人一直在关注着我们。我经常路过那个纪念堂，经常看见人们排队参观堂。伟人躺在那里，安静地迎接人们的瞻仰。
我曾买过两卷儿伟人年代的《人民日报》合订本。那些报纸在我的书架上，早已蒙上了灰尘。但我对报纸上的内容记忆犹新，因为我至今还有看“新鲜”《人民日报》的习惯，我确信如今日的报纸依然延续着伟人时代的某些风格。我经常可以在那份报纸上读到幸福和伟大，歌颂与赞美，号召和强调，前进和胜利。
这些，都说明我们并没有告别伟人的年代。
多年来，我坚持一个判断：中国的教育是极其成功的。这种成功的表现形式之一就是，在伟人离开近40年之后，相当多的人们依然对伟人念念不忘。为此，必须向为中国的教育的成功付出辛勤汗水的各界人士，表达敬意。在他们的辛苦工作之下，伟人，依然活在人民心中。
我常常为自己没有信仰感到空虚和无聊，所以我羡慕那些“信仰”伟人的人们。我相信，他们一定因为怀念自己心目中的伟人，而感到充实，并多了一件与现实战斗的武器。
但不可否认，在很多人怀念伟人的今天，也有大量的人在怀疑伟人。80多岁高龄的茅于轼先生就是一个“怀疑者”，他曾长期生活在伟人的年代。他在一个访谈里谈及他为何怀疑伟人——他发现，在那个时代，一个人未经审判，说抓就抓了，说关就关了，说死就死了。
于我而言，对于各种对待伟人的观点，我都愿意接纳，并努力对持各种观点对待伟人的人给予“理解和同情”。比如，我愿意思考，为什么伟人在纪念堂里躺了这么多年，为什么依然常年有人去排队献花？难道他们对伟人离去的年代，有什么不满？
是的，我确信，相当多的人，是因为对现实有所不满才怀念伟人的。有伟人的年代多好啊，雄才大略的伟人，一挥手，抗美援朝，赶英超美，斗私批修，上山下乡，工业学大庆，农业学大寨，山河一片红，多么壮观，一想起来，就令人激动。
我的结论就是，有些人是因为对现实有所不满，所以在产生了伟人继续活在人们心中的土壤。有些人的怀念，是叶公好龙，有些人的怀念，则是不仅怀念伟人，还一起怀念了伟人活着时的那个年代。得最好的办法，就是将怀念伟人的人，送到时光机器上，让他们回到伟人的年代。但悖论是，伟人的年代是不允许对现实不满的。于是，我就担心他们穿越回到那个年代之后，安全是否有保障。
可是，王宝强这样的成功人士，对这个年代会有什么不满呢？他不可能不满啊。他一定不愿意回到伟人的时代的，在那个年代，他必须在村里种地，到北京当群众演员绝无可能。所以，有人说他是傻，但又有人说，他才不傻，他知道把孩子生在国外。嗯，这就对了，把孩子生在国外，还是因为对这个时代的中国有所不满意吧。
表达不满，是要讲求方式的，以跪拜伟人的方式表达不满，毫无风险。
我这样说，并没有嘲讽或说笑话的意思。讲真，我一直抱有这样一种朴素的认识：因对现实不满而怀念或歌颂伟人，是一种朴素的愿望——伟人是一些人的武器。他们知道改变现实和开拓未来都太难了，操起伟人这个武器，内心很容易激发出应对现实的力量。
苍蝇老虎，贫富差距，美俄争霸，东洋蠢动，南海不靖，西方狼子野心，中东纷纷扰扰，960万平方公里的大地上，小康社会还木有全面建成。何以解忧？唯有伟人——怀念伟人，可以让无力者有力，可以让懦弱者前行，可以让熟睡者做梦，多好。
