爱国，这词儿在中国已经成了越来越让人厌恶的东东，尽管大多数国人依然身陷忠君爱党的奴化陷阱而不能解套，但基本已经自动归化为口是心非或阳奉阴违的生存之道。
爱党，爱政府，爱朝廷等，诸如此类的社稷爱国论虽然彻底在失去市场，但爱国的问题还是要面临的，那爱什么？于是，一些所谓先知先觉的民右人士就开始定义新的爱国调子，一种在民右圈几乎已经达成普遍共识的新爱国论出炉了。“爱国，就是爱我们所生活的这片土地，这里的一山一河，一草一木，男女老幼，古今圣贤，国粹文化等等”，这就是新爱国论。这种新爱国论的典型特征就是，在国度之内，只要把自己憎恨的对象（社稷标识）撇开，剩下的东西都是属于爱国的范畴。
笔者至少三年前也是推崇这样的新爱国论，但随着自己对国家国民和政府关系的进一步思考，尤其是对现代国家与传统国家差异的豁然领悟，发现这种新爱国论有大问题，因为新爱国论是从社稷陷阱滑向了江山陷阱。
只要这个国家没有摆脱传统国家的社稷特征，爱江山与爱社稷没有本质的差别，因为这江山就属于这社稷。普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，虽然你不再爱帝王，但你却爱帝王之家及其所属的什物，难道这不是爱屋及乌吗？这里的一草一木（江山）几乎与一般百姓毫无关系，仅仅是他们变现的财富之母；这里的男女老幼（子民）与一般百姓也毫无关系，仅仅是他们变现的财富之父；这里的古今圣贤和国粹文化与一般百姓还是毫无关系，仅仅是他们用来服务于变现财富的教化工具。你不但爱不了这里的山水和这里的人文，你也爱不了自己屋下的乌木，就连你自己也爱不了，为了苟且生存，你不得不在他们变现的流水线上终身为奴。这里的江山，这里的子民，这里的人文，包括你自己，都没有你爱的份。
因此，从社稷爱国论转变为江山爱国论，本质上是从一种旧的犯贱论转变为一种新的犯贱论，但你还不得不犯贱。
一个特别诡异的事儿发生了。他们现在也不再强调爱国一定要爱党和爱政府，他们现在就只寻求笼统的爱国共识，但他们却不解释他们的爱国共识。因为新爱国论不但是他们求之不得的爱国范畴，而且还是你们我们都逃不掉的爱国陷阱。如果你说你不爱这里的百姓，其他百姓会不高兴，会给你打上汉奸标签；如果你说你不爱这里的山河，其他百姓也会不高兴，会给你打上卖国的标签；如果你说你不爱这里的人文，其他百姓还是不高兴，会给你打上数典忘祖的标签。因此，尽管笔者对新爱国论早有异议，但一直都没有表达这方面的微词，因为一旦表达会让新爱国论者瞬时难以接受。究其原因，就是因为新爱国论者还没有厘清现代国家之国与传统国家之国的天壤之别。
我爱黄河黄山，但我也爱泰晤士河与富士山，你说我是爱中国还是爱英国日本？你喜欢中国人，但你也丝毫不讨厌美国人和法国人，你说你是爱中国还是爱美国法国？他从不读孔孟程朱，但却喜欢读尼采和安徒生童话，你说他是爱中国还是爱德国丹麦？但是，如果把上面的中国换做朝鲜，把你我他换做朝鲜人，那讨论这些问题是非常危险的。这告诉我们一个道理：爱山，爱人，爱文，爱什物，与现代国家的爱国涵义毫无关系。
人类只有一个地球，这是我们的共同家园，爱与不爱容不得你做选择，共同呵护是每一个人的责任，这与你哪国哪地哪人毫无关系；人人生而平等，每个人都是上帝的宠儿，爱人是我们与生俱来的自然人性，这与你有国无国哪国毫无关系；人上一百形形色色，一人一文化，这世界才灿烂如花，在文化上尊重每一个人的选择是爱人爱山爱一切的最精彩的精华，但这就与你是哪国哪地哪人有关系了。
为啥那么多人都向往美国？因为它能让你有选择，只要你不害人，国家就是你的天堂。为啥那么多人都想逃离大国？因为它让你毫无选择，如果你不害人，国家就是你的地狱。让人人都有选择，这就是自由；让人人毫无选择，这就是监狱。
向往美国与逃离大国的现实告诉我们唯一的爱国真理：爱国就是爱自由，爱自由就是让每个人都有选择做自己的权利。这就是“自由在哪里，祖国就在哪里”的原理。“吾身本无乡，心安是归处”，这就是李白宁愿流浪也不愿回家的道理。
爱自由包含两个层面：呵护自由与创造自由。呵护并利用已有的自由去创造更大的自由，这才是现代国家之国的爱国真谛。如果连最基本想呵护的自由也没有呢？那砸烂枷锁抗争自由就是唯一的爱国秘籍。
