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破空先生乃政论家，对于中共政局变化的时论，一向犀利，但这本书并未由“中共”作为切入点，而由“中国人”下手术刀，显示了他对政治现象底层的文化本质也是深度关切的。
本书前半部，集结了近十年来“中国人”——作为一个集体概念，在国内、国外闹出的荒唐笑话，把零零散散的真实事例，织成了一副“中国人现形记”的全景图；但作者也明确的表示，‘本书所称中国人，即汉人；所称汉人，即中国人。本书所论中国人，主要指当代中国人，兼叙古代中国人。笔者声明：本书所论中国人，并不包括生长于或长期居住于台湾、香港、新加坡及其他海外地区的华人，而专指生长于或长期居住于中国大陆、或最近三十多年从中国大陆出国的中国人’。
本书的后半部，开始逐步把中国的历史（或汉民族）劣根性，与今日中国大地上发生的现象，有机的连结起来。这时，政论家和文化批评家两种角色开始融合；“中国人”的行为也不再只是闹闹笑话，而上升到了灾难的层次，但作者并未忘记点出，这里面既有文化传统性，也有共产制度的催化性。
总体来说，这是一本不给面子的书。只要是自认为是“中国人”的读者，即使同意书中的大部份观点，恐怕都会心理有点不舒服，怪罪作者为何如此“不给面子”。这其实正是中国人的吊诡：能被批评但不能被公开批评（家丑不能外扬）；当场能虚心领教但事后总往心里去（心口不一）。
此书的台湾版上市，时间抓得很巧。台湾社会认同自己是中国人的比例近年来急剧下降，因而感觉“被冒犯”的读者不会太多，而即使被冒犯者，心理上大多会说“我不是那种中国人”。总之，这是一本会让台湾读者大感痛快的书，书中丰富多样的真实案例，大致上可以总结归纳为“上头不要脸、中间脸不要、下头要脸不”的浮世绘。
西方人眼中的“中国游客”、香港人台湾人眼中的“陆客”，每周每月都要给世界来一场文明素质低落的大秀，这已经是常态。在中国内部，那些已经和世界接轨、见多识广的人其实对同胞的表现也是深痛恶绝的，另有相当数量的高素质人群，对这些“脱序行为”给出的解释是，“林子大了什么鸟都有，中国十三亿人，若看总量什么都不得了，应该看比例”、“文明素质发展总有个过程”。这也不纯属虚言，举例而言，二十来年前，我曾定过一个“北京市建筑星级标准”——用大门口台阶上的痰迹数量作为评分标准，三个以下的为五星级，十个以下为四星级，依此类推。但是，到了今天，这个评分标准已经不适用了，因为北京人公开吐痰的人确实减少了。但我想到了二、三级城市，此标准依然适用。
中国当下的“城乡文明差距”极为凸显；城市内顶层的人，老早就过了参加旅游团的阶段，他们出国都是自由行。当下全世界看到的“中国团客”，多半来自二、三级城市的大叔大妈，很多还是第一次坐飞机，团中坐过三次飞机的就已经是“老手”了，懂得如何示范“享受”，如何对空服人员“维权”。这些团员的经验里，谈不上什么世界性，现代礼仪的概念更是欠缺，例如，他们经常把中国国内班机的不正常误点，情绪转移到世界其他地区的正常误点情况上。另外，中国国内的“地区文明差距”也非常大，沿海和西北，行为和习惯大大不一样，即使在中国国内，这种习惯上的差距也常引起唇枪舌剑。例如，上海人就认为“北京人是吃大蒜的，而我们上海人是喝咖啡的”；在历史上人文荟萃的江苏，苏南人就认为苏北人行为比自己粗鄙。如此不同习惯的人骤然到了环境完全不同的海外，怎能不令人瞠目结舌。世界其他国家的人，能够在短短十年内，就见识到来自中国五湖四海的游客、移民或生意人的“文化横切片”，也算是一种难得的经验。
前人（如林语堂、鲁迅）和西方人对中国人的负面评价，罗列下来恐怕一张A4纸都不够用。单单本书中所论及的，就至少有：集体而无团队，谦恭而无自省，自负自卑互为表里，见风转舵，投机取巧，见利忘义，相互拆台，明哲保身，口是心非，缺乏公德，偷奸耍滑，见钱眼开，唯利是图，明哲保身，冷血无情，热衷内斗，欺软怕硬，人格分裂，崇洋媚外，贪生怕死，无幽默感，名利熏心，幸灾乐祸，奴性十足，撒谎成性，弄虚作假，死不认错……
但若只准我用一个概念来囊括这所有的现象，我会选用“难民心态”。这还得由1985年说起，那时我由美国第一次进入中国大陆。在深圳的罗湖关口，一边是要出来的人群，一边是要进去的人群，感觉好像有几万个人头在攒动。先开闸的，是出来的那一边。闸门一开，瞬间千军万马冲了过来，每个人好像不抢先就会死。被那阵仗惊到，天真年轻的我当时想：中国真如西方宣传中的奴役国家，这是一个从奴役世界奔向自由世界的场面。半小时后，我所站在的这一边，闸门也开了，同样的，千军万马如后有追兵般的，从自由的香港往大陆冲。跌跌撞撞中，我瞬间明白了，难民心态，是中国人民的“天然成份”；桌上菜不够要抢，桌上摆满了菜也要抢。或换个方式说，中国人是被“吓大的”，代代相传，不知要等到哪一代才有个人和国家的安全感。
这里，我想向所有读者提出一个逻辑挑战，如果中国的国民性如此之糟，那么实施一人一票的民主制度，将会出现什么样的后果？这个问题，我想可以称之为“十三亿人的难民性格与实施民主之间的矛盾”。
然后，我想向台湾读者提出一个挑战，在阅读本书中每一项“中国人毛病”的时候，想一想在台湾人、台湾社会身上，有没有一丝丝类似的病原？台湾社会的“中国病”，真的百分之百痊愈了吗？否则为什么中国人见识过台湾之后，除了说出“台湾最美风景线是人”这结论，同时还玩笑的说“不到台湾，不知道文革还在搞”？
作者在书中最犀利的观察之一，我认为是他看到了“中国人变坏，始自大一统”，具体表征就是“修筑长城，焚书坑儒，指鹿为马”，从此“劣根性道统，千年一以贯之，环环相扣的内在永久循环”。这点，和我个人的看法一致：中国的“大一统长城文化”容易孕育出专制，而相对的，欧洲的“独立城堡文化”容易孕育出自由民主。
比较可惜的是，作者在描绘中国人的种种负面现象之余，没有进一步的在“先天民族性使然”和“共产党执政使然”之间做出解析，例如，十年文革的经验，究竟对当下中国人的性格，产生了多大的影响和扭曲？用一种比较有趣的方式来问这问题，那就是：如果鲁迅笔下的阿Q，落入了十年文革，他会变成怎样的一个人？或者，如果没有十年文革，中国的平民百姓还会是作者所描绘的“中国人”吗？
再例如，在文革1976年结束之后，中国人曾经有过一段彻底反省自身制度的期间，大约也是十年光景，然而最终还是以1989年的天安门惨剧为定调的分水岭，从此中国踏入为期二十多年的“全民逐利谋权”时代。这一段“权钱复兴、贪腐崛起”时期的经验，又对当前中国人的“性格”，产生了什么样的形塑？
有着不太一样历史经验的台湾，面对隔邻十三亿人个性中的负面成份，究竟应该抱着隔岸观火看热闹的态度，还是抱着以镜为鉴的态度？我想，这两种态度之间的选择，应该就是决定未来台湾与中国关系的一个要素。
范畴：台湾政治评论人、2014年度香港十大好书《与中国无关》之作者
《全世界都不了解中国人》
台湾前卫出版社2015年11月1日出版
http://www.books.com.tw/products/0010695043?loc=P_002_012
