为了弥补急遽丧失的执政合法性，中共红二代借“九‧三大阅兵”将临之势，从今年七月一日起，搞了一个“父辈的抗战”撰文活动。文章均刊发在全国阅读率最高的纸媒《参考消息》上。首位撰文者是前国家主席李先念之婿、现任国防大学政委刘亚洲。
评价该撰文系列为弥补严重不足的合法性，有着历史逻辑依据。因为在二十世纪上半叶中国历史上，中共在三十年代中后期至四十年代末期，确实因主张民主政治并开展游击形式抗战，赢得了社会的认可。毛泽东在一九三六年曾称中共在各党派中说话最易让人民接受，次年又提出“取消一党一阶级独裁”的宪政改革呼吁。
半个“麦克风内政”太丑陋
借着纪念全球反法西斯战争胜利七十周年，用抗日时期旧幌子争取人心，往大处说是弥补合法性不足，往小处算是为红色权贵统治造声势。后者策略非常巧妙，因为出身（而非代表）平民子弟系的顶尖权贵就算再反感，也无由打破“纪念抗战胜利七十周年”此一大前提。然而，法术之妙拼不过历史之真，其最大内伤就是红二代们绝大多数不敢言及抗日时期的中共民主政治主张，即有所言者亦闪烁其词。比如，徐向前之子徐小岩中将引述其父批评国民党当局“不给人民主权”之论，但绝不说今日“人民主权”状况；再比如，聂荣臻之女聂力中将在文章中引述当年名人李公朴论赞中共根据地内“实行民主政治”乃至是“新中国的雏形”，但绝不说今日“选民”不认识也不知道本社区（乡镇）人大代表之状。
激烈批评者指中共抗日时期的民主政治主张是骗局，温和者则多云中共建政后主动采取民主退步政策，以致今日政治监督形同虚设，反腐乃权宜之计而难收机制性长效。至于更为现实的人权问题，中共外交部国际司司长李华军在回应美国的批评时大言：“中国的人权状况每天都在改善，美方应当停止‘麦克风外交’。”
所谓“麦克风外交”，指交流中的两国不顾对方感受，各说各话。比照此义，中共国家内政已经半个“麦克风化”或者说半个“麦克风内政”已经非常典型，如其将参加抗战的老兵分成数等，最末等乃参加过国共内战者，这类人不能像前几类可以领取荣誉性补助。按照国防大学编研部部长许森的说法，这类人是“与人民为敌，向人民开枪，对人民有血债的人”，因此不能获得补助。此种伤人恶言，完全不顾及普通国人的感受，除了嚣张更是昏恶！
算不出来“杀敌五十二万”
越是临近“九‧三大阅兵”，关于抗日问题的半“麦克风化”情状就越严重。军队系统的八一电影制片厂拍摄的《开罗宣言》影片（计划九月三日首映）为大做宣传，在八月中旬贴出天文级量海报，也引发了巨大争议：毛泽东或是被单独突出或是“加塞”在斯大林与丘吉尔、罗斯福中间，蒋介石则被放在边缘。
毛未参加开罗会议是无法更改的事实，因此，海报引发社会讽刺后，连一向“代表正统”的《环球时报》也不堪其情，坦言：“今天这个时代对这种海报语言未必接受，如果片方是想以此弘扬‘正能量’的话，它的实际效果恐怕是相反的。”作为贺礼片的《开罗宣言》虽然不能算做正史，但绝不能与“抗日神剧”成为一档。这只是客观、理性的说法，而实际上该片因伪史观念疯狂，造成的文化破坏效果要比“抗日神剧”强烈百倍以上！
几乎完全“麦克风化”的内政问题是关于中共在抗日战争中究竟杀死多少日本兵。民间比较“极端”的说法是五百八十一人，令持正统观点者非常气愤，指前者是“出于攻击共产党合法性的险恶目的”而编造历史谣言。但就算此种“极端”说法不属实，也没有任何可靠历史数据来证实中共自编史料中杀死日本兵“约五十二万”的真实性。更具讽刺意味的是，即便按着力驳“极端”观点的国防大学写作班子的数据来算，中共武装力量（含游击队）杀死日本兵才四千二百余人，连万人数目都凑不上。“杀敌五十二万”成了严重的伪史数据！而正统如国防大学写作班子则称（大意如此）：杀敌多少不重要，敌后游击战是心理战；中共“兵民”政策让老百姓武装起来，也让中共正规军有了最充分的情报资源。
极力抹去“定期礼拜”情形
中共党史任何细节都要根据“现实需要”来不断改写。比如说，赫赫有名的抗日武装回民支队，其队伍中的宗教信仰与宗教仪式一直被后来的史料严格回避。该武装最重要领导人是马本斋，其子马国超在一九八二年发表的纪实体小说《马本斋》，也只是说马本斋根据回族战士的生活需要“请一个阿訇来”，具体任务是做牲畜屠宰。其后出版的官方编辑《回民支队史略》在“请一个”的描述上与前者相一致，但到今年七月份开启“父辈的抗战”红二代撰文活动后，马国超（文章位居第四篇）的说法则悄然增加了“为牺牲的回族战士举办安葬仪式”的说法。
此一微调仍与官编史略口径一致，但官编史略坚称的“定期礼拜等，是不进行的”则与延安于一九四○年十月七日建成清真寺（毛泽东题匾）的史料相矛盾。中共出于统战回族上层人士需要在延安建清真寺，而有此寺则必有“定期礼拜”仪式。至于此一史实晚至二十一世纪第一个十年才被提及，最重要的原因是毛题匾时使用的是民国历法，即写为“中华民国二十九年九月”。
至于回民支队是否完全禁止“定期礼拜”仪式，比马国超少将年长十岁、其父为随军阿訇的曹玉发老人（今仍健在）则回忆为“没那个规定”。并且，他父亲曹奎阿訇也不是被请去的，而是与马本斋一起创立民族性质武装兼做情报工作的重要活动家。对于曹玉发本人，由于少年时代参加抗日资格得不到确认等问题，于今成了上访者，以至和我这位异议分子建立了良好私人联系，要我帮他上访。不管怎么说，这位老者好在算不上许森所说的“对人民有血债的人”——曹年少时与其母马龙英（马本斋族人）跟随回民支队，做伤员护理与情报传递工作。
《争鸣》2015年9月号
