（博谈网记者赵亮编译报道）据《旺旺中时媒体》3月29日报道，在当今中国，许多人面对着雾霾，可能会回首过去，想象着没有工厂、废气和污染，具有清新空气的田园风光。然而，“霾”字也常出现在历史的文字记载里，包括《诗经》，甚至在甲骨文里，这表明即使在当时，中国的空气质量也不是都那么好。
在古代，“霾”通常用来形容被激起到空气中的粉尘，这种云雾笼罩着中国大片地区。在《晋书·天文志中》对霾字的明确解释是：“凡天地四方昏蒙若下尘，十日五日已上，或一月，或一时，雨不沾衣而有土，名曰霾。”
这表明，在几百年以前，这个字用来指在长时间内，空气里充满了粉尘或雾，能见度非常低。古今“霾”的区别可能在于它的组成部分。在古代，空气中的泥土化为了尘土，而现在，空气里充满了从工厂里喷涌出的颗粒物，包括硫酸盐、硝酸盐和有机化合物。
尽管在中国古代，雾霾不象时下这么常见，但历史上记载了不少关于雾霾现象的例子，如在《汉书》中：《五行志下》里的“蒙黄浊”及《翼奉传》里的“天气溷浊，日光侵夺”。
在一些地方，他们单独使用“霾”字，或与其它字组合使用。例如，在《明宪宗实录》里记载：1468年，“自春徂夏，天气寒惨，风霾阴翳……近一二日来，黄雾蔽日，昼夜不见星日”。随后在1481年和1485年也出现了类似的描述。
清代亦是如此，在1721年、1810年和1856年也发现了关于黄色雾霾的记录。
中国一些最著名的古典诗人也提到了雾霾，如李白的《上安州李长史书》里说：“属早日初眩，晨霾未收”，柳宗元在《与杨京兆凭书》里写道：“眊眊然骚扰内生，霾雾填拥惨沮”。
究竟是什么造成了雾霾，汉代有“天人合一”之说，将灾异与国家政事联系起来。汉代哲学家董仲舒阐述说：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”本质上是说统治者治理国家失职是造成灾害的直接原因，因此，当灾害出现时，皇帝要下罪己诏，反省自己的施政，祈求上天的宽恕。
在《汉书》里多次提到这样的例子。如公元前32年，汉成帝统治的第一年，出现了大量的土尘，朝野和汉成帝都处于惊恐状态，于是汉成帝赶紧下诏，责备自己。
古人应对这类天气状况的第二种方式是去寻找贤才，打击朝廷的贪腐。这是皇帝反省自身罪责的一部分，他将会用他认为的贤能之才来取代贪腐的官员。
在《后汉书·郎顗传》里记载，雾霾反复笼罩这片土地后，133年，郎顗向汉顺帝举荐了两位贤才：黄琼和李固，他认为“雾霾蔽日”是因为皇帝错误选择官员，令上苍为之发怒。
古人治理雾霾的第三种方法是要求朝廷官员斋戒数日，禁止天下宰杀，并焚香祭拜上天，祈求能驱走造成恶劣天气的邪灵。
《元史》记录了在1340年，大的沙尘暴笼罩元大都。皇帝要求朝廷官员焚香，祈求上天息怒。
当面对大的沙尘暴或挥之不去的雾霾这类天灾，质疑施政过失及质疑执政者的智慧，这种想法肯定也可适用于当代的环境问题。
原文Fog of history：What the ancients teach modern China about smog
