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孙怒涛的思考

——人性如何坠暗夜(026)

摘自孙怒涛:《良知的拷问》

清华学生在清华文革中的表现发人深省,孙怒涛还在思考:

文化大革命的第一任主力军是青年学生,既有大学生也包括中学生。为什么我们的学校培养出来的青年学生竟成了只听命于领袖的枪手,充当了无辜的炮灰呢?

党的教育方针是在反右以后的1958年提出的:教育为无产阶级政治服务,教育与生产劳动相结合。那时,我已经上了高中,对这一方针出笼前后所受教育的变化有切身的体会。

共产党夺取政权以后的最初几年,要恢复国民经济,要镇压反革命,要抗美援朝,要土地改革,要搞合作化,要对工商业进行改造,等等。及至政权比较稳固以后,就开始了对知识分子的改造和斗争,标志是五七年的“反右”。以及对教育实行全面控制,标志是提出两个“必须”的教育方针。

回想起来,对我的德育影响最大终生受益的是在小学和初中阶段。那个时候还没有什么党的教育方针。我记得学校里有一个“五爱”教育:爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱护公共财物。这个时候没有提“爱共产党”,也没有提后来替代“爱护公共财物”的“爱社会主义”。

到了高中,开始贯彻党的教育方针。

因为教育是为无产阶级政治服务的,所以,当大跃进成为全党的最大的政治任务以后,即便是一所县中,也要垒起小土炉炼铁。

因为教育必须同生产劳动相结合的,于是,垦荒种地、夏收夏种成了一门分量最重、占时最多的课程。

政治与教育,是有关联的。但是,这是两个不同的领域,是相对独立的。教育为政治服务的口号,就把教育置于政治的从属地位。这完全是错误的定位。

更为错误和荒谬的是教育要为无产阶级政治服务,也就是必须为某一党派的政治利益服务,成为某一党派狭隘私利的工具。

至于教育必须同生产劳动相结合,作为教育的方针,也是极端化的。

无论是叫又红又专,还是叫德智体全面发展的社会主义有用人才,或者叫无产阶级革命事业的接班人,意思都差不多的。在清华,这一培养目标有一个通俗形象、简洁明了的叫法:听话出活。

所谓听话,当然是忠心耿耿地听党的话,做党的驯服工具,做一颗党把你放在哪里就在那里死心塌地的永不生锈的螺丝钉。这就是“红”,就是“德”,是政治标准。

听党的话,落实到具体,不仅要听从党的路线、方针、政策所体现出来的党中央的话、领袖的话,还要听从基层党组织的话,听从支部书记、支部委员的话,甚至是听从一个普通党员的话。总之,就是听领导的话,听上头的话。脑袋是用来吸收、消化党的指示的,不是用来独立思考的。谁要是有点自己的思想,有点个性,那就意味着与党离心离德,与党不是一条心,那就被视为开始走上错误的、甚至是犯罪的道路了。

所谓出活,就是勤勤恳恳、踏踏实实、以精湛的技术做好本职工作,做一个能为党高效率服务的工具。这是业务标准。

在听话与出活上,听话永远的第一位最重要的。

要培养听话的人,首先必须进行无休止的思想改造,也就是“兴无灭资”:灌输毛泽东思想、无产阶级思想、马列主义思想等正统思想,其他的思想统统都是资产阶级的、小资产阶级的、封资修的,都必须彻底清除干净。

于是,从高中到大学,被灌输进脑子的是这些东西:共产党永远是伟大光荣正确的,毛泽东是永远英明的、不会犯错误也没有丝毫缺点的,抗战八年打日本鬼子是全靠八路军新四军的……

红专大辩论、参观反右展览、联系实际的“九评”学习、学习“毛选”、学《论共产党员的修养》、学雷锋、参加“四清”、政治课教育、党课、还有各种各样形式繁多的活动、会议、参观、座谈等等,都是我们上过的阶级斗争主课,主要目的就是为了培养听话的人。

我并不一概否定这些活动,也不是说这些活动的效果一无是处。作为原本纯洁的学生,我们是从正面去接受这些教育的。譬如“学雷锋”,我们从中学做好事,付出爱心,这是对的。但在这些活动中,各级组织的着力点是增强爱憎分明的阶级立场,做永不生锈的螺丝钉,也是在强力灌输阶级斗争观念和奴隶意识。

不同时期的青年学生,都有共同的特点,如有爱国心,有民族自尊心,有政治热情,追求进步、真理、正义,向往光明美好的社会,单纯,幼稚,勇敢,易被鼓动,易受蒙骗,等等。文革前的青年学生,经过十多年的党化教育与奴化教育,更增加一些新的特征:对领袖无限忠诚,对毛泽东思想深信不疑,阶级斗争这根弦蹦得特紧,对资产阶级、修正主义无比痛恨,敢为共产主义理想赴汤蹈火,等等。这样的一群青年学生,个个都愿意成为红卫兵、党卫军。文革之所以能得以发动,原因之一是学校已经为文革准备好了成百万的冲锋队员、枪手和炮灰。

胡鹏池感言:

孙怒涛的这一思考痛心疾首。也点明了人性如何坠暗夜的重要原因是教育。更具体到党化教育与奴化教育,更具体到两个必须的教育方针。

同时,还指出了这种教育为文革培养了成千上百万的冲锋队员,而这是文革发生的必要条件之一。

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