按：四年前读《通往奴役之路》的笔记摘要。真是常看常新，所以再次贴出来。一条条短小精悍，看着特别像心灵鸡汤，有营养的那种。不知道会不会在QQ空间风靡起来^_^
1、法治之主旨是说，政府的压制权力只能在法律事先规定好了的条件下才可行使。实行法治时，不许有例外；如有例外，法治精神便为之破坏。#hayek
2、所谓“法治”，并不就是“依据法律条文而统治”。如果所谓“法治”就是如此，则斯大林也可以说苏俄是实行法治的地区。真正的法治，就其重要意义言之，是人民用以约制政府以维护其自己利益的工具。所以，无论法治采取何种形式，其普遍核心应为保障人权。#hayek
3、有许多人对于“以集体方式来满足大家的需要”之事抱有热望。社会主义者则利用此种热望为极权政治铺路。我们要知道，如以集体方式来满足大家的需要，我们就只能在指定的时间和预先规定好了的方式以内来满足需要。自然，这种热望，有一部分是被用来作政治教育方式的。#hayek
4、失去了自由的平等，便是毫无价值的奴隶与奴隶之间的平等。这样的平等，静坐可得，何劳流血争取？——殷海光
5、我们这一代有许许多多人竟忘记了私有财产制度系保障个人自由之最重要的制度。这种制度，不仅保障了有财产者的个人自由而且也保障着穷人的个人自由。#hayek
6、在自由社会，一个百万富翁，即使是我们的邻居或雇主，他们对我们的支配力一定远较那握有政府镇压权力的人为小，远较那能详细规定我们生活与工作细节的人为小。我们要知道，一个财富比较发生力量的世界，较之一个人握有权力即能财富的世界，毕竟要好得多。#hayek
7、社会主义者明白，要他们的“理想”行得通，必须大家普遍接受一个共同的世界观，接受一组确定的价值观念。这个单一的世界观和价值观念可以支持一个群众运动。在群众运动中，社会主义者创造了许许多多说教的工具。纳粹和法西斯曾经有效地利用过这些工具。#hayek
8、在这个世界上，大多数的人自己并没有坚强的信念。因此，如果有一个现成的“思想体系”，一再有人对他们灌输，他们就会信以为真。这一类的人多半是驯良的，易受欺弄的。#hayek
9、所以，相对于这类的人而言，独裁者之计易于得售，因而也就易于得到他们的支持。在社会上，许许多多人观念模糊，而且充满了耳食。这种人的思想最易动摇，同时其情绪最易被激动。独裁者利用这些弱点，可以扩大政治组织，并且提高其个人地位。#hayek
10、集体主义者之间流行一项“道德原则”，即目的使手段成为正确，可以“只问目的，不择手段”。这条原则，照个人主义的伦理学看，简直是一切道德之否定；可是在集体主义的伦理学看来，则是一切行动的最高准则。也就是，如果我们的行动是“为全体谋福利”，那么没有任何事情是不应该做的。#hayek
11、依照我们的标准看来，品格比较完善的人便不能在极权政治中居于领导地位。#hayek
12、假若国家的一切消息来源都置于某单一的机构的管制下，其所产生的结果不只是政府劝诱人民做这或做那，宣传家还可借他所采取的技巧来塑造一般人的想法。即使是具备知识和独立判断能力的人，如果长期与外界隔离，一切消息来源断绝，亦无法完全免于受宣传之影响。#hayek
13、极权者需要制造种种学说，来辩护他及其信徒所共有的那些成见。因此，在极权邦国，常常出现虚假的科学理论（pseudo-scientific theory)。这种虚假的科学理论，成为官方教条之一部分，他们要利用这种教条来支配每一个人的行动。#hayek
14、歪曲语言文字之用法，更换文字的意义，藉此以表达新统治之理想，乃极权统治之一大特色。这类魔术，常使浅薄的观察者神经为之混乱。而这一点，也最能表征极权地区整个的知识空气。#hayek
15、如果借文字之移义来表述政治理想，并且一直继续下去借以影响一班人的想法，那么意义之混乱便更趋严重。这样弄下去的话，日子一久，整个的语言原有的作用便为之败坏，并且被滥用者据为己有；而且文字也就变成空壳，不复有任何确定的意义。#hayek
16、极权政府既然要人众毫不踌躇地支持其所计划的公共事务，而且要大家相信政府所订定的目标是正确的；不仅目标是正确的；而且手段也是不错的；所以，公众的批评，甚至于怀疑的表示，都必须予以压制。因为，这些行为会动摇人心。#hayek
17、极权统治之下全部传播知识的工具，例如学校、报纸、广播、以及电影，无一不用来支持官方的看法。无论官方的措施究竟是对还是错，这些工具全部都用来加强一项信念，即官方的决定总是对的。#hayek
18、凡直接涉及人文事象的学问，都是最直接地影响政治看法的，因此被管制最严，被歪曲亦最甚。因此，在极权制度之下，所谓历史、经济等等学问，乃制造大量官方神话的工厂。#hayek
19、在极权国家，最令人触目惊心之事，无过于轻蔑知识的自由。这种态度，不独在极权制度之下为然。知识份子，只要怀抱集体主义的信仰，都是如此。凡想作知识份子的首领者，也常如此。#hayek
20、吾人须知，知识自由之所以有其价值，之所以为知识进步之原动力，并非因为每个人都能思想或都会写作，而是由于每个人对于事物发生之原因都能够提出其观察，并且加以探讨。在这种气氛之下，可以养成容忍异己的心理习惯。#hayek
21、在自由社会中，各个人彼此交互影响，获得不同的知识和看法，构成思想的生活。理知的成长有赖于个别的差异，互为个人（interpersonal）的程序促进个人理知的成长。如果我们拿任何前提来控制理知，迟早会使思想和理知趋于僵固的。#hayek
【注】《通往奴役之路》（The Road to Serfdom）是1974年诺贝尔经济学奖得主哈耶克（Friedrich Hayek，1899—1992）的经典著作，1944年初版。
核心论点是：计划经济不仅仅是没有效率的，也必然是不自由的；如果个人只是计划人员实现其计划的工具，就不可能存在个人自由；私有财产对于政治自由和经济效率来说，都是至关重要的。
哈耶克在书中阐述道，所有的集体主义社会，都无可避免地会迈向专制极权。哈耶克认为，实行中央计划的经济体制必须有一个小团体（统治团体）决定资源和产品的分配和发放，由于没有市场机制和自由价格机制，这个小团体无从得知正确的情报，也因此根本无法做出正确的决策来分配资源和产品。对于经济计划在实践上的不同意见、加上中央计划者在分配物资上的不断失败，最后将导致计划者开始运用高压的强迫力量以维持计划的实行。哈耶克认为，“通往奴役之路”代表了国家进行中央计划的开端，随着自由市场制度的瓦解，所有个人的经济自由和人身自由都将化为乌有。
哈耶克认为实行社会主义制度的代价是极其昂贵的。计划经济会限制个人自由、摧毁人们的责任感和社会的道德基础；会造成效率方面的损失，会阻碍财富的生产，造成社会贫困；会导致极权主义的兴起。
