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三共论的背景与新解

“大清亡于共和,共和亡于共产,共产亡于共管,共管长治久安”。这四句话中的前三句是郑孝胥的三大预言,人们俗称“三共论”。前两句已经兑现了。第三句正在兑现之中。第四句是我加上去的。我这里说的共管,指人民共管,或民主共管,即人民真正当家作主。我们的奋斗目标就是民有民治民享,人权至上,依法治国。只有民主共管,才能跳出“专制-革命-专制”的改朝换代怪圈,才能实现中国人祖祖辈辈梦寐以求的长治久安愿望。

郑孝胥1860年生于福建闽侯,1938去世。他是近代著名政治家、书法家。1882年,他22岁就考中举人,曾历任广西边防大臣,安徽、广东按察使,湖南布政使等。辛亥革命后以遗老自居,拒绝出任民国官员。1932年,他出任伪满州国总理兼文教部总长等,1935年下台。晚年的郑孝胥如同孔子一样,以克己复礼为己任,一心一意要复辟帝制。本文不评价他个人,只分析他的“三共论”。他的预言是很成功的,但他自己的奋斗目标却没有实现。笔者认为,他道破了天机却误会了天意。

郑孝胥为何能如此准确预示社会变革呢?他出生于鸦片战争之后20年,从小就感受到中国沦为半殖民地的痛苦处境。当时清朝统治者坚持中学为体,西学为用,他却看出来中国之所以落后挨打,正是由于政治制度落后,而不仅仅是因为科学技术落后。清政府顽固不化,特别是1898年戊戌变法失败后,错过了建立君主立宪制度的机会,暴力革命建立共和制度的思潮和行动日益占据上风,所以,他断言大清亡于共和。

马克思出生于1818年,比郑孝胥大42岁。1847年,马克思起草了《共产党宣言》。他断言,垄断、腐朽和垂死的资本主义必将被共产主义所取代。1871年,郑孝胥11岁的时候,爆发了巴黎公社革命。巴黎公社革命虽然很快被镇压下去了,但毕竟显示出无产阶级的巨大力量。马克思主义以及更早的社会主义思潮,对郑孝胥产生很大影响。他认为,共和制建立起来以后,遗留的社会问题和资本主义弊病将大肆泛滥,共产主义势力会趁机闹事夺取政权。所以,他断言,共和亡于共产。他曾经错误地将1927年的北伐战争看成共产革命。

郑孝胥是聪明人。他看透了共产主义的本质是扼杀人性。人性本身是自私的,人们普遍乐意为自己的事业拼命干,不可能为公有制拼命干。共产主义根本无法同资本主义在生产力方面竞争。阶级斗争和阶级专政必然导致特权腐败,灾难环生。共产主义的中国可能发生重大灾难波及全球,列强或国际社会将出面干预中国。所以他断言,共产亡于共管。

郑孝胥的第二预言“共和亡于共产”和陈独秀30年暴力变天预言,激发了毛泽东的造反精神,致使两千多万人死于共产主义暴力革命。郑孝胥的第三预言“共和亡于共管”和陈独秀解释的苏联孟什维克二次革命论,激发了毛泽东不断折腾的杀机,致使八千万人死于非命。所以,我们可以说,郑孝胥是对近代中国影响很大的一个人。

郑孝胥所指的共管是国际共管或列强共管。但共管一词也可以理解成人民共管,民主共管,也就是建成民主制度。这符合人类社会发展的历史潮流,也是目前全球发展的大气候和大趋势。苏联解体东欧变色,中东和非洲的茉莉花革命,都已经证实了这一点。中国的茉莉花革命正在启动之中。所以我认为,最终实现人民共管才是真正的天意。我曾经讲过,专制红天已死,民主蓝天当立,也是这个意思。如果中国直接从专制社会和平有序渐进地过渡到民主社会,社会变革的代价最低,那是天赐福音。如果中共专制集团顽固不化导致中国大乱,“黄祸”预言实现,联合国出面共管,社会变革的代价将异常惨重。如今中国的穷人为了追求幸福往外逃,中国的权贵富豪也携带巨款拼命往外逃,预示中国这条大船似乎将要沉了。中共大肆吹嘘中国正处于盛世,但大量迹象表明中国正处于共产剩世或共产末世。即使出现联合国共管的情况,中国最终也会实现人民共管,即民主化。我们的奋斗目标是让中国和平演变,避免出现联合国共管这个环节,直接实现人民共管。

但愿郑孝胥的三大预言完全兑现后,中国能够建立起稳定的民主制度,从根本上铲除腐败,保障基本人权,维护社会公正,推动经济文化持续发展,实现宗教自由,重建社会道德,不断完善保险福利制度,日益美化生活环境,永保国泰民安。

(2011年2月写于纽伦堡、巴黎和三藩市飞行途中)

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