朱棣画像
“段延庆大喜，哈哈大笑，知道儿子终于是认了自己为父，不由得心花怒放，双杖点地，飘然而去”，这是《天龙八部》中最为诡异的一段“孽缘”。背景无非就是，大理国的旧太子段延庆历经千辛万苦矢志夺回皇位，和慕容复一起囚禁了段正淳段誉刀白凤一家，正当痛下杀手时，突然知道了原来段誉竟然是自己和刀白凤一夜情之后的亲生儿子。于是，段延庆就“心花怒放”的放弃了为之奋斗十多年的皇帝理想。
从宫廷政治的角度来说，段延庆的“心花怒放”还不仅仅是多了一个儿子——这自然是个老泪纵横的理由，更重要的是，段延庆清楚的知道，段誉将来是大理国皇位的继承人，“篡位”的段正明段正淳一系风光了那么多年，最后皇位不还是回到了自己的儿子手中，还有什么比这种逆袭更能抚平他十几年来的丧家犬生活呢？
女性的“肚子”，在这个杜撰的故事里成为了复国大业的唯一主角。换言之，对于一个亡国政权来说，如果仅凭一个肚子和一个遗腹子就可以“轻松”完成的拯救历史，又何必动辄数十万大军的大动干戈呢？肚子，就是传说中的“斩首行动”。
这么优越的“和平夺权”自然不会只便宜段延庆一个人。陈学霖先生在《明初的人物、史事与传说》中记录了一则流传于蒙古大草原的美丽传说。坦白说，当我几年前第一次看到这则充满猛料的传说时，世界观是被小小震撼了一把，对于历史上各种言之凿凿的“父子关系”产生了深深的怀疑。
这则名为《元太子•真太子》的传说脉络并不复杂。朱元璋在1368年攻陷北京时，在后宫里发现了元顺帝没来得及带走的“小皇后”，朱元璋被其美色所惑，就决定娶她为妻。但朱元璋并不知道的是，“小皇后”此时刚刚怀了元顺帝的孩子，这个遗腹子生下后还是个儿子，也就是后来的朱棣。很多年后，“元太子”朱棣在靖难之役中击败了“真太子”建文帝，成为了后世大名鼎鼎的明成祖永乐帝。作为这个传说的一个真实历史佐证是，朱棣在靖难之役中得到了蒙古人民的大力支持，军队的一大主力就是蒙古“朵颜三卫”。
这则传说的靠谱程度要大大超越《天龙八部》，蒙古人的各种“严肃”历史著作如《蒙古黄金史纲》《蒙古黄金史》和《蒙古源流》等都将其以各种版本记录在案。更耸动的是，这竟然和明朝的某些史料有暗合之处。
比如说，《明史》等明朝官修史书都说朱棣的生母是马皇后，但当时很多私人著史者都说这是朱棣为了当皇帝自抬身价，他的母亲另有其人，而其中一个版本就说是朱元璋的蒙古妃子。
就这个问题，1930年代时，傅斯年还和吴晗等人展开了一场激烈争论，而“蒙古妃子”一说似乎也已成了当下学界的主流。您可千万别当这是冷门话题，当年明月同学在通俗的不能再通俗的《明朝那些事》中竟然也对此做了一些报道。
好吧，再这么“自我催眠”下去我还真相信这则传说是信史了。陈学霖先生在列举了一系列朱棣可能是元顺帝“遗腹子”的证据之后，非常直接地切断了“谣言”：朱棣生于1360年，而朱元璋占领北京是1368年，因此，什么都不用说了，这肯定是假的。
但对于那个时代沉浸于失去大都伤痛中的蒙古牧民来说，他们宁愿相信这则传说是真的。与被逐出中原的耻辱相比，还有什么比明朝皇帝其实是成吉思汗后代更能抚平伤痛的呢？你朱元璋再牛再能打，儿子和皇位都是我们蒙古人的，你们汉人的明朝其实就是我们蒙古人的大元朝，蒙古人才是最终的胜利者。
事实上，这则传说的最后一句话就是：“永乐皇帝的子孙一一嗣位，曾为十三世代统治的伟大皇帝。”
不过，蒙古人也别高兴的太早，汉民族还有一个更为离奇的传说可以全方位的完爆《元太子•真太子》。这则传说最早见于元末隐士权衡的《庚申外史》，男主角是6岁在临安投降蒙古人的宋恭帝赵显，故事梗概和前面那个也没大区别，就是说宋恭帝自愿到白塔寺出家为僧，还娶了一个回回女子为妻，谁料元明宗后来路过白塔寺也看上了这个回回女子，就娶回了宫。再后来这个回回女子很快生了一个儿子，这就是后来的元顺帝，但爸爸却是宋恭帝而不是元明宗。
这则传说的核心其实只有一句：元顺帝不是蒙古人，姓赵且是赵匡胤的后代。清代大史学家赵翼在《二十二史札记》中对此还原原本本的考证了一番。
总的来说，这个传说在很多方面是有史可依的，比如说宋恭帝在历史上的确是出家为僧了，元顺帝的身世在很多史料中也颇为扑朔迷离，母亲据说也的确是回回，更重要的是，时间也基本对得上，宋恭帝死于1323年，元顺帝出生的1320年他也不过才50岁，如果身体倍棒的话做个爸爸大约也还算行。
这么说吧，如果元顺帝是宋恭帝的儿子，那么，即使蒙古人的《元太子•真太子》一说真有其事，朱棣的确是元顺帝的儿子，那也没什么关系，最多也就是宣布朱棣是宋恭帝的孙子，朱棣弄到最后还是汉人，明朝到最后还是汉人王朝，只不过姓赵不姓朱而已。两个民族的“传说战”打到最后，汉人还是赢家。
两则传说综合之后的推论就更有趣了，比如，宋元明三朝其实是“一家亲”，搞到最后，崇祯皇帝叫赵由检而不是朱由检；朱元璋开国才一代就被女人的肚子窃了国；大宋朝通过元顺帝妈妈的肚子兵不血刃地完成了“反元复宋”的和平复国大业。在我看来，这才是真正的“光荣革命”，没有什么比靠肚子完成的政权更替更加和谐的了。
通过传说，咱们汉人彻底消灭了“明朝皇帝是蒙古人”的风险，将大明子民从异族皇帝的血腥统治中“拯救”了出来。但问题是，明朝最后还是亡了，另外一个异族——满人入主了中原，当老的传说于事无补时，这可怎么办？对此，我们大可以豪迈的说上一句，历史中出现的一切问题，都可以且必须通过新的传说来解决。
金庸在《鹿鼎记》中已经向我们证明了，真实历史世界中的“反清复明”是有多么的不靠谱。因此，必须依靠《书剑恩仇录》中的传说世界来完成复国大业。按照《书剑恩仇录》的说法，海宁陈家的小孩被抱进雍亲王府，哪知抱进去的是儿子，抱出来的却是女儿。也就是说，乾隆根本不是什么满人皇帝，所谓的“反清复明”在孩子掉包的一刹那已然一举功成。
这个传说自然也不是金庸首创，据说因为汉人“苦满久矣”，民间早就开始流传这个美丽的传说。到了民国初年，各路稗官野史对此更是大加演绎，一本名叫《清宫十三朝演义》的小说还“考证”出了，乾隆六下江南就是为了探望亲生父母。最后，当时的清史大家孟森先生忍无可忍，还专门写了一本专著《海宁陈家》（据说还是遗著）来反驳“乾隆汉人说”。
这一系列传说无非是有关肚子的“精神胜利法”，吾国这一传统源远流长，最早应可以追溯到“秦始皇是吕不韦之子”的传说。不过，我们切不可大国沙文主义的认为这是吾国特产。
事实上，在中日韩构成的东亚世界中，此种“精神胜利法”早已成为了共同历史遗产。比如，就古朝鲜的起源，朝鲜民族一直存在着两种路线的斗争——“箕子朝鲜”和“檀君朝鲜”，前者是中国商代人，后者是古朝鲜传说中的“神话人物”。“箕子朝鲜”在近代以前曾是主流意识形态，但到了朝鲜民族意识高度膨胀的二十世纪，把中国人当作祖先显然已不合时宜，“檀君朝鲜”也就从不可考的神话变成了现实政治中的共识。
日本人也在传说中宣泄了对于清朝的蔑视。葛兆光先生在《宅兹中国》中记录了一则流传于日本江户时代的传说：努尔哈赤是日本人。
于是，日本人在传说中完成了自己才是东亚之主的历史想象的建构；在中国人的传说中，秦始皇的方士徐福就是日本第一个天皇神武天皇，而在韩国人的传说中，神武天皇其实是韩国人，而据说日本皇族对此讳莫如深但并未否认。总之，在中韩对于日本天皇家族的共同想象中，两国在近代曾被日本凌驾之上的“自卑”被部分消解了。
从元顺帝是汉人，到朱棣是蒙古人，再到乾隆是汉人，宋元明三个亡国王朝通过女人肚子的传说完成了“和平复国大业”。对于亡国的失败者来说，在战场上和真实历史中拿不回来的，可能只有通过肚子和谣言传说聊以自慰了，这应该是一种无害的精神胜利法吧。
