由央视充当舆论先锋的扫黄风暴在中国广东东莞展开，不仅东莞的“小姐”们被抓捕曝光，而且“娼门失火，殃及局长”——东莞市副市长兼市公安局长也被免职。
这也是继去年抓捕网络大V秦火火、薛蛮子等人之后，中共社会治理的又一犁庭扫穴式的动作。
从整治网络谣言，到整治社会色情，看上去当局想构建一个完美的道德世界；而在操作方式上，又几近政治运动和社会风暴式，这些举措既不能在国内主流媒体上公开争鸣探讨，又不能在司法程序上严密推敲。
因此，扫黄风暴更像是一场道德清洗，一次社会清洁工程。扫黄风暴在道德建设中能起到什么作用，在思想上能否经受质疑与拷问，在实践上能否有成功的可能？
扫黄打非源远流长
自18大以来，由于中国梦口号的提出，整个中国现在笼罩在梦的氛围中。宣传，歌曲，日常生活渗透着梦的话语。我琢磨：此届中国当局，以梦为马（用中国梦来丰富马克思主义），驱动全民朝中国梦努力，这个梦是民族的、集体的、政权的，与个人、自我的、民间的梦关系不大。
为此，需要复兴传统文化，而传统文化尤其是理学成分，对人欲的灭绝，正好为扫荡个人主义、巩固忠孝顺从思想提供了原动力。
要知道，“扫黄打非“在中国源远流长，远的有秦始皇焚书坑儒，可以看作秦朝版的”打非“；近的则有满清王朝持续两百年的”扫黄打非“，看看满清禁书的路数，一类是有民族思想和反抗思想的，可视作满清的”非“，一类就是所谓的淫书，包括《红楼梦》、《金瓶梅》、三言两拍等话本小说全在扫黄查禁的行列。满清律例也不许官员嫖娼。
现在既然谈复兴，则学校墙上是鼓励孩子温顺的“弟子规”，机场的墙壁上是诠释梦的诗，连工地围挡上都要挂上“百善孝为先”的宣传招贴。
当局鼓励的核心价值观已经悄然从苏俄马列金蝉脱壳，重新在传统文化中寻找统治动力和御民良方，既然“百善孝为先”——民众当好孙子为先，那么“万恶淫为首”就不奇怪了，而东莞的色情市场在央视和有关当局看起来尤其“淫”，扫他一扫，雷霆万钧，何乐不为？
建设道德新世界？
要说起传统文化对色情市场的态度，中国不同时期态度截然不同。
汉唐宋时期，国家的主流文化胸怀博大，似乎没有对妓女和色情业如此敌视和歇斯底里。
不说历史上出现的那些沦落风尘的侠义妓女，单说李白、杜牧、柳永等人，诗词中携妓同游的片段还少吗？李白《江上吟》“美酒樽中置千斛，载妓随波任去留“，杜牧的”二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫“，这些都是古典文人”涉黄“的自供状，而柳永流连妓院奉旨填词，不是应该按嫖客抓起来吗？
所以此一番复兴传统、道德建设，依我看来，复兴得还不够远，最多复兴到了满清扫黄打非时期，尽管满清官样文章也查淫书、禁官员嫖娼，但妓院仍然遍地。
当今世界对于色情市场的存在，对于卖淫是否合乎人类的道德与社会秩序，色情业是否能合法，不同国家不同人士看法不一。雨果先生曾经批评贫穷导致男人偷盗，妇女卖淫，儿童饥饿；但是雨果对社会专制，社会不公的批判远甚于对卖淫业的批判；对妓女芳汀的同情远甚于对警探沙威的同情。
卖淫业固然是对妇女尊严的损害，但当一个妇女沦落到出卖自己身体时，那些肉食而谋、饱食终日的人，那些出卖灵魂的人有什么道德优势来鄙视性工作者，来剥夺妇女最后的权利呢？
孟德斯鸠谈到，专制国道德是不存在的，荣誉则很危险，专制国靠恐怖治理；弗罗姆则谈到有极权主义道德，有人本主义道德。
当官员嫖幼，校长开房都不能上央视强力曝光，而猛曝妓女，这算哪门子道德呢？
当18路人见死不救，道德丑闻迭出的时候，这些想构建一个完美乌托邦，甚至完善《1984》式的社会的努力，这些要人民下半身清洁无暇的道德运动确实很可疑。
