一、延龄裕后的好办法
据《善余堂笔乘》记载，程夷伯，二十九岁那年，一天晚上，梦见他的父亲对他说：“你今年会死，可请觉海救你。”程夷伯醒来后，不知道怎么办。有一天，他遇见一位四川僧人，会看相，拜问其法名，号觉海，便他求问自己的寿命，对方说：“您的寿命很短促，恐怕不能到明年了。”
程夷伯恳切地请求他救一救自己，觉海就找一杯水，向水中吹了一口气，叫程夷伯喝下，并且说：“今夜如果有好梦，就来告诉我。”
这天晚上，程夷伯梦见到一官府，看见左边走廊下站立的男子、女人，都衣帽整洁，面露喜容；右边走廊站立的人，都披枷带锁，绳索捆绑，痛哭流涕。旁边一个人说： “左边是建桥修路人，右边是毁路坏桥人，如果要延寿，你可以从这两种人里面选择 …”
程夷伯醒来后，就发心去修补桥梁、道路，不遗余力，因此而忘掉了别的一切。几年以后，才遇到觉海。觉海对他说：“你的寿命，已经延长了。”
以后，程夷伯享寿九十二岁，子孙五代昌盛。
周氏按曰：造桥和拆桥，明明两种人；善报和恶报，明明两条路。若说无因果，必定遇大祸。
二、建桥得福报
昆山人周季孚，富裕并喜欢做好事，到了中年还没有儿子。后来迁移去苏郡，遇到一个奇人，那位奇人告诉他说：“你命中无子，一定要求子的话，就应当造三百座桥梁 ，才能得子。”
周季孚说：“我没有这样大的财力，怎么办?”有人说：“桥不限大小，也不一定都要去新建，只要能够修补缺陷，也可以凑足数目。”周季孚很高兴地听从了他的话。
从此以后，周季孚凭自己的力量，能造就造，能修就修，从不感到厌倦，等到满足三百数目时，已经六十岁了。此后，他的妻子连生三个儿子，都成为名儒。其中一个是息关地方上有名的蔡先生的女婿。周公（周季享）去世时，是康熙四十九年，享寿八十四岁。
周氏按曰：一座桥梁修成，就能给无数人带来好处，何况三百座啊?理所当然应该变无后为有后。并且，他的命数已经不限于今世的福报了。
三、袁了凡改命记
袁 了凡先生，名黄，又字学海，幼年时遇到云南的孔先生，这个人精通邵子皇极数， 他推算袁了凡入学宫的时间，应当在第二年。后来，县试、府试进学的名次，都应验了。因此，袁了凡又去请孔先生推算一生的吉凶。孔先生说：袁了凡某年应当补 廪生，某年应当做贡生，某年应当到四川去做知县，在任只有二年半，到了五十三岁的八月十四日丑时去世。一生没有儿子。袁了凡先生就把他说的记录下来，以后 考试的名次等，都应验了孔先生说的话。
后来，袁了凡游历南京国子监，去之前，到栖霞山拜访了云谷禅师。两人面对面静坐 ，三天三夜没有闭眼。云谷禅师说：“凡人之所以不能成为圣人，是因为私心杂念太多，整天被自己的妄想困扰。你静坐了三天，不起一个妄念，是怎么做到的 呢?”袁了凡说：“我被孔先生算命算定了，荣辱生死都是有定数的，所以我不打妄想。”
云谷禅师笑道：“我原来把你当作豪杰看待，哪想到你还是一个凡夫!命数当然是有的，但它束缚不了大好人，也束缚不了大恶人。你二十年来，被孔先生算定，被数束缚了，不能有丝毫的改变，难道不是个凡夫吗?”
袁 了凡说：“这样说来，命数也可以逃过去吗?”禅师说：“命运握在自己手里，完全是自己制造的，做了好事，就有福报；做了坏事，就有恶报，美好的命运，要靠 自己去创造。这些道理，诗书里都讲得明明白白。佛经里面说：一个人求功名可以得功名，求长寿可以得长寿，求男女可以得男女。难道佛会欺骗我们吗?今后你应 当积德行善，宽宏大度。从前一切病根，都拔得干干净净，好像你昨天已经死了；今后一切，都从今天重新开始，好像你已经换了一个人。这样你就得到一个真正的 身体：成为一个明理的君子了 。《书经》里面‘太甲’篇说：‘上天降下来的灾祸，或者还可以逃避；如果自己造了孽，那就一定要受报应。’孔先生算你的命，不能得科第，不能生儿子，这是 命里注定的。上天给你规定的。如果你从今以后，努力做好事，广积阴德，这就是你自己造的福了。《易经》说：‘君子应当努力改变自己的命运，避开凶险的事 情，走向吉祥的一方去。’如果说天命是固定不变的，怎么可以趋吉避凶呢?《易经》开章就说 ：‘积德行善的家庭，它的福报一定会绵延于子孙；不积德行善的家庭，它的祸患也一定会绵延于子孙。’这样的名言，你这位读书人还信不过吗?”
于 是，就拿出一种记录功过的表格，给袁了凡看了，袁了凡礼拜接受。然后袁就把从前的过错，一条一条记录起来，尽情揭发剖露忏悔，发誓要做三千件好事，以求得 考试成功。云谷禅师又教他念‘准提咒’，使他所求更有把握。从此把自己的字学海，改为了凡，意思是生活不再落凡夫的老套子了。第二年礼部考科举，孔先生算 该得第二，忽然考了第一，他的话已经不能应验了。 孔先生没有算他会考中举人，哪里知道，到了秋天乡试，竟中了举人。从此以后，修德一天一天努力，功力一天一天雄厚。在别人看不见的地方，他也小心谨慎，生 怕得罪了天地鬼神。
从己巳年发愿奉行，一直到己卯年，经历十年，三千好事才告完成。这个时候，就开始发求子的愿，也许愿做三千好事。与妻子 互相鼓励，有善就记录下来，有过错就反省，这个时候善的念头渐渐纯熟，将要满数时，就生下了大儿子。癸未年九月十三日，又发求中进士的愿，许愿做万件好 事。丙戌年竟然考中了，任命为宝坻知县。每天见善必行，晚上焚香告帝。正忧虑白天无事可做，万件好事的数目难以满足，忽然有个夜里，梦见神对他说：“只如 你减粮一件事，就已经满足万善的数目了。”因为宝坻的田，每亩交银二分三厘七毫，先生代百姓筹划，减到一分四厘六毫。虽然有这样一件事，但袁了凡心中依旧 疑惑。
这时，正遇到幻余禅师，从五台山过来，袁了凡先生就把梦境告诉他，禅师说：“只 要是真心做好事，一件好事就可以抵万件好事，何况全县减粮，使万民得福呢!”袁了凡先生很高兴，就捐出薪金，叫禅师在五台山斋僧一万，回向延长孔先生算定 的五十三岁寿命。后来，袁了凡先生身体健康，近八十高寿。子孙科举顺利，世代昌盛。
周氏按曰：改造命运的学说，开端于孟子，但能身体力行， 一一应验的人，我却只见到袁了凡先生一个人。但袁了凡先生能够改弦易辙，深信不疑，实行起来勇敢坚决的起因，全在于云谷禅师一个人。谁说空门中的人就不能 阐明孔孟学说的内涵呢?世俗看见别人努力做好事，就随着讥讽说：“做好事要不存做好事的心，如果执著了，就会产生求回报的想法。”这种议论，未尝不高明， 但是往往阻碍人勇往直前的决心。 农民一年勤劳，对他说：“你不要希望有收获。”读书人十年寒窗苦读，对他说：“你不要希望取得功名。”他们能够欣然听从吗?
大道理讲得多， 却不勤于实践，又有什么用呢?我们现在有些佛门中人，讥笑那些虔诚拜佛，希望回报感应的人，为愚夫愚妇。这是不负责任的态度。从理上讲，不应该将佛菩萨作 为索取的对象，学佛应该学习佛菩萨六度万行的精神。但是从鼓励人行善的这件事上来说，却要有落实的地方。学佛不可能一步登天，必须循序渐进，无相的 境界，要从有相的境界做起。许愿作好事，正是从有相境界做起的一个好方法，如果 真正像袁了凡先生那样，一步一个脚印前进，成佛就不是遥远的事。净土法门也正是 从有相境界做起，也要有袁了凡先生这样的精神，才易于成就。（笔者附言：周思仁 对某些个人这样讲，确实有鼓动力和可操作性，然而不能忘了“但行好事，不求回报 ”的思想，毕竟是更高境界）@*
（均据清代周思仁《安士全书》）
